الفتوى
اطرح سؤالك
الفتاوى الحية
عرض موضوعي
فتاوى معاصرة
مختارات الفتاوى
عن
الفتوى السؤال
لي عدة تساؤلات حول هذا الحديث: قال صلى الله عليه وسلم حين نازعوه القراءة في صلاة الصبح: لعلكم تقرؤون خلف إمامكم؟ قالوا: نعم، قال: لا تفعلوا إلا بفاتحة الكتاب؛ فإنه لا صلاة لمن لم يقرأ بها. رواه أحمد، وأبو داود، وابن حبان بإسناد حسن.
التساؤل الأول: القول الثالث: أن القراءة للمأموم مستحبة فيما يسر فيه الإمام، غير مشروعة فيما يجهر فيه، وهو مذهب الجمهور.
كيف ولماذا وجميع علامات استفهام الدنيا، يذهب الجمهور هكذا لعدم مشروعية قراءة الفاتحة، مع وجود هذا الحديث الصريح جدا جدا جدا؟
ما العلة في تركهم الأخذ به أيعقل أن هناك دليلا أقوى يتبعونه! فإن وجد لدرجة أنهم أخذوا به، فهنا سنحتاج للتوفيق بين دليلهم، وبين هذا الحديث لشدة وضوحه جدا، وتأكيدا لقوة دليلهم.
التساؤل الثاني: لماذا في الحرمين المكي، والمدني في كل الصلوات الجهرية، وتراويح رمضان، وتهجد الليل لا يأخذ أئمتهم الورعون في السعودية بهذا القول الوارد في الحديث؛ لكونه الأحوط، والأصرح، وإسناده حسن أي يؤخذ به، ويتيحون سكتات لا بأس بها للمأمومين كي يقرؤوا الفاتحة، هم أحيانا يتيحون، لكن الأغلب أنهم لا يتيحون؟
ما عذرهم خاصة مع وجود قول من يحكم ببطلان صلاة تاركها!! لماذا لا يخرجون المأمومين من الخلاف؟!!! إخوتي لماذا لا يفعلون ذلك؟
التساؤل الثالث: ذكر علماء معاصرون كابن العثيمين، أن الفاتحة تقرأ عند سكتات الإمام.
بخصوص هذه النقطة: أحيانا أصلي بمساجد أئمتهم لا يعطون فرصة لقراءتها أبدا، فأجمع أنا بين الاثنين: قراءتها مع الإمام -أحاول مع لسانه حرفا بحرف- وسماع صوته، وصوتي في نفس الوقت.
سؤالي: في حالة حدوث موقف عدم ترك الإمام سكتات، أيكون صوابا قراءتي للفاتحة معه، وبالتالي تحقيق الاثنين (سماعه، وقراءتي الفاتحة) فلا أكون أخللت بسماعه وهو يقرؤها، أو أتركتها ووضعت نفسي في الخلاف، أم يشترط التركيز بسماع قراءته مرة، وأيضا قراءتي مرة، كل على حدة؟
وبارك الله فيكم.
بحث عن فتوى
العرض الموضوعي
الأكثر مشاهدة
الرئيسية
موسوعات
مقالات
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات