الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

إسلام ويب

بحث تفصيلي

الفتوى

  1. الرئيسية
  2. فقه العبادات
  3. الصلاة
  4. صلاة أهل الأعذار

لا تسقط الصلاة ما دام العقل والإدراك باقيين

52394 7667 الأحد 7 رجب 1425 هـ - 22-8-2004 م
322

السؤال

والدتى سيدة مسنة قد تجاوزت ثمانين عاماً، وهى الآن تعانى من صعوبة فى التنفس نتيجة لبعض الالتهابات فى الرئة وتضخم بالقلب لدرجة أنه يصعب عليها الكلام فعندما تتكلم لا تستطيع أن تخرج أكثر من كلمة أو كلمتين ثم تصمت، وهي أيضاً مقعدة (تتحرك بكرسي بالعجل بمساعدة الغير أي لا تستطيع هي تحريكه) نتيجة للروماتيزم في المفاصل مع مرض الشلل الرعاش، ولديها سلس بولي.. وللأسف فأي من هذه الأمراض لا يجدى معها العلاج بتصريح من الأطباء كلاً في تخصصه.. ولديها والحمد لـلّه من يستطيع خدمتها فى كل مطالبها، وقد كانت لفترة غير بعيدة حريصة على أداء فروض الصلاة أما الآن فلا تستطيع أداء أي صلاة حيث إنها قد تغفو أثناء الصلاة علاوة على عدم تذكرها لهيئات الصلاة أو لقراءة حتى الفاتحة والتشهد علاوة على المجهود الذى يظهر عليها في صورة زرقان للشفايف ورعشة من كثرة المجهود سواء في الوضوء بمساعدة الغير أو بالقراءة في الصلاة.. وسؤالى هو: هل عليها إثم لعدم تمكنها من الصلاة؟ جزاكم الله خيراً.

الإجابــة

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

فلا تسقط الصلاة عن الشخص ولو كبر في السن وبلغ ما بلغ من الضعف ما دام إدراكه وعقله باقيين ويصلي على الهيئة التي يمكنه بها أداء الفرض: قائما أو قاعدا أو على جنب أو مستلقيا يومئ إيماء حسب قدرته، فإن لم يستطع الإيماء كفاه إجراء أفعال الصلاة على قلبه لأن الله لا يكلف نفسا إلا وسعها، وقد قال صلى الله عليه وسلم: صل قائما، فإن لم تستطع فقاعدا، فإن لم تستطع فعلى جنب. رواه البخاري. وإنما لم تسقط الصلاة عن الشخص ما دام عنده عقله لأن العقل هو مناط التكليف، وعليه فالمطلوب من ذوي هذه السيدة أن يعينوها على الطهارة بالماء فإن عجزت عن الماء فبالتراب ويعينوها على أداء الصلاة في أول الوقت أو في أثنائه حسب الإمكان أو بعده إذا غلبها النوم عنها في الوقت وتكون قضاء ولا إثم عليها في تأخيرها حينئذ ولا عذر لها في ترك الصلاة بالكلية ما دامت بعقلها وتدرك حقيقة الصلاة فإن كان عقلها قد تغير من الخرف حتى صارت لا تعي ما تقول، فإن القلم يكون قد رفع عنها، لما رواه أصحاب السنن والدارمي وأحمد من حديث عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: رفع القلم عن ثلاث: عن النائم حتى يستيقظ، وعن الصغير حتى يكبر، وعن المجنون حتى يعقل أو يفيق. وفي رواية: وعن المعتوه حتى يعقل. وهي في هذه الحالة مثلهم. ونذكر ذوي هذه السيدة بأن لهم الأجر والثواب العظيم في صبرهم على هذه السيدة والإحسان إليها وإعانتها على أمورها كلها لا سيما في مثل هذه الحالة. وفقنا الله وإياك لما يحبه ويرضاه.

والله أعلم.

مواد ذات صلة

الفتاوى

الصوتيات

بحث عن فتوى

يمكنك البحث عن الفتوى من خلال البريد الإلكتروني



 
 
 
 

العرض الموضوعي

الأكثر مشاهدة

محاور رئيسية

محاور فرعية

خدمات تفاعلية

وثيقة الخصوصية اتفاقية الخدمة اتصل بنا من نحن

جميع الحقوق محفوظة © 2023 - 1998 لشبكة إسلام ويب

جميع الحقوق محفوظة © 2023 - 1998 لشبكة إسلام ويب