ذكر nindex.php?page=treesubj&link=24188كفالة العبد المأذون له في التجارة  

واختلفوا في كفالة العبد المأذون له في التجارة . [ ص: 610 ]

فقالت طائفة : لا تجوز . كذلك قال nindex.php?page=showalam&ids=16004سفيان الثوري ، nindex.php?page=showalam&ids=13790والشافعي ، والنعمان . وقال nindex.php?page=showalam&ids=12526ابن أبي ليلى : ليس له كفالة ، ليست الكفالة من التجارة .

وقالت طائفة في ضمان العبد التاجر أو المكاتب : ضمانهم جائز ، وذلك أنهم مطلقون في الشراء والبيع ، فإن كان هذا من قبل التجارة جاز ذلك ، وإن كان من قبل التطوع لم يجز . هذا قول nindex.php?page=showalam&ids=11956أبي ثور .

وقال عبد الملك في حمالة العبد المأذون له في التجارة إذا أنكرها السيد : هي من التجارة ، ومما يصلح له وجهه ويفعله ليفعل له مثله فهو يصلح متجره وإنها ماضية عليه .

قال nindex.php?page=showalam&ids=12508أبو بكر : لا يجوز ضمانه إلا بأن يضمن بإذن السيد شيئا بعينه ، فيجوز من ذلك ما أذن فيه السيد . [ ص: 611 ]

ذِكْرُ nindex.php?page=treesubj&link=24188كَفَالَةِ الْعَبْدِ الْمَأْذُونِ لَهُ فِي التِّجَارَةِ  

وَاخْتَلَفُوا فِي كَفَالَةِ الْعَبْدِ الْمَأْذُونِ لَهُ فِي التِّجَارَةِ . [ ص: 610 ]

فَقَالَتْ طَائِفَةٌ : لَا تَجُوزُ . كَذَلِكَ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16004سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ ، nindex.php?page=showalam&ids=13790وَالشَّافِعِيُّ ، وَالنُّعْمَانُ . وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12526ابْنُ أَبِي لَيْلَى : لَيْسَ لَهُ كَفَالَةٌ ، لَيْسَتِ الْكَفَالَةُ مِنَ التِّجَارَةِ .

وَقَالَتْ طَائِفَةٌ فِي ضَمَانِ الْعَبْدِ التَّاجِرِ أَوِ الْمَكَاتَبِ : ضَمَانُهُمْ جَائِزٌ ، وَذَلِكَ أَنَّهُمْ مُطْلَقُونَ فِي الشِّرَاءِ وَالْبَيْعِ ، فَإِنْ كَانَ هَذَا مِنْ قِبَلِ التِّجَارَةِ جَازَ ذَلِكَ ، وَإِنْ كَانَ مِنْ قِبَلِ التَّطَوُّعِ لَمْ يَجُزْ . هَذَا قَوْلُ nindex.php?page=showalam&ids=11956أَبِي ثَوْرٍ .

وَقَالَ عَبْدُ الْمَلِكِ فِي حَمَالَةِ الْعَبْدِ الْمَأْذُونِ لَهُ فِي التِّجَارَةِ إِذَا أَنْكَرَهَا السَّيِّدُ : هِيَ مِنَ التِّجَارَةِ ، وَمِمَّا يَصْلُحُ لَهُ وَجْهُهُ وَيَفْعَلُهُ لِيَفْعَلَ لَهُ مِثْلُهُ فَهُوَ يَصْلُحُ مَتْجَرُهُ وَإِنَّهَا مَاضِيَةٌ عَلَيْهِ .

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12508أَبُو بَكْرٍ : لَا يَجُوزُ ضَمَانُهُ إِلَّا بِأَنْ يَضْمَنَ بِإِذْنِ السَّيِّدِ شَيْئًا بِعَيْنِهِ ، فَيَجُوزُ مِنْ ذَلِكَ مَا أَذِنَ فِيهِ السَّيِّدُ . [ ص: 611 ]