فصل: قال المصنف: nindex.php?page=treesubj&link=28830_28840_20467وللقوم حيل في استذلال الناس فهم يميزون من يجوز أن يطمع في استدراجه ممن لا يطمع فيه. فإذا طمعوا في شخص نظروا في طبعه: فإن كان مائلا إلى الزهد دعوه إلى الأمانه والصدق وترك الشهوات. وإن كان مائلا إلى الخلاعة قرروا في نفسه أن العبادة بله. وأن الورع حماقة وإنما الفطنة في اتباع اللذات من هذه الدنيا الفانية ويثبتون عند كل ذي مذهب ما يليق بمذهبه ثم يشككونه فيما يعتقدوه فيستجيب لهم إما رجل أبله أو رجل من أبناء الأكاسرة وأولاد المجوس ممن قد انقطعت دولة أسلافه بدولة الإسلام أو رجل يميل إلى الاستيلاء ولا يساعده الزمان فيعدونه بنيل آماله أو شخص يحب الترفع عن مقامات العوام ويروم بزعمه الاطلاع على الحقائق أو رافضي يتدين بسب الصحابة رضي الله عنهم. أو ملحد من الفلاسفة والثنوية والمتحيرين في الدين أو من قد غلب عليه حب اللذات. وثقل عليه التكليف.

فَصْلٌ: قَالَ الْمُصَنِّفُ: nindex.php?page=treesubj&link=28830_28840_20467وَلِلْقَوْمِ حِيَلٌ فِي اسْتِذْلَالِ النَّاسِ فَهُمْ يُمَيِّزُونَ مَنْ يَجُوزُ أَنْ يُطْمَعَ فِي اسْتِدْرَاجِهِ مِمَّنْ لَا يُطْمَعُ فِيهِ. فَإِذَا طَمِعُوا فِي شَخْصٍ نَظَرُوا فِي طَبْعِهِ: فَإِنْ كَانَ مَائِلًا إِلَى الزُّهْدِ دَعُوهُ إِلَى الْأَمَانِهِ وَالصِّدْقِ وَتَرْكِ الشَّهَوَاتِ. وَإِنْ كَانَ مَائِلًا إِلَى الْخَلَاعَةِ قَرَّرُوا فِي نَفْسِهِ أَنَّ الْعِبَادَةَ بَلَهٌ. وَأَنَّ الْوَرَعَ حَمَاقَةٌ وَإِنَّمَا الْفِطْنَةُ فِي اتِّبَاعِ اللَّذَّاتِ مِنْ هَذِهِ الدُّنْيَا الْفَانِيَةِ وَيُثْبِتُونَ عِنْدَ كُلِّ ذِي مَذْهَبٍ مَا يَلِيقُ بِمَذْهَبِهِ ثُمَّ يُشَكِّكُونَهُ فِيمَا يَعْتَقِدُوهُ فَيَسْتَجِيبُ لَهُمْ إِمَّا رَجُلٌ أَبْلَهُ أَوْ رَجُلٌ مِنْ أَبْنَاءِ الْأَكَاسِرَةِ وَأَوْلَادِ الْمَجُوسِ مِمَّنْ قَدِ انْقَطَعَتْ دَوْلَةُ أَسْلَافِهِ بِدَوْلَةِ الْإِسْلَامِ أَوْ رَجُلٌ يَمِيلُ إِلَى الِاسْتِيلَاءِ وَلَا يُسَاعِدُهُ الزَّمَانُ فَيَعِدُونَهُ بِنَيْلِ آمَالِهِ أَوْ شَخْصٌ يُحِبُّ التَّرَفُّعَ عَنْ مَقَامَاتِ الْعَوَامِّ وَيَرُومُ بِزَعْمِهِ الِاطِّلَاعَ عَلَى الْحَقَائِقِ أَوْ رَافِضِيٌّ يَتَدَيَّنُ بِسَبِّ الصَّحَابَةِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ. أَوْ مُلْحِدٌ مِنَ الْفَلَاسِفَةِ وَالثَّنَوِيَّةِ وَالْمُتَحَيِّرِينَ فِي الدِّينِ أَوْ مَنْ قَدْ غَلَبَ عَلَيْهِ حُبُّ اللَّذَّاتِ. وَثَقُلَ عَلَيْهِ التَّكْلِيفُ.