حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=16696عمرو بن محمد ، حدثنا الغلابي ، حدثنا مهدي بن سابق ، أخبرنا nindex.php?page=showalam&ids=16287عباد بن عباد المهلبي قال: قال أبو جعفر المنصور ، لسفيان بن معاوية: ما أسرع الناس إلى قدمتك المدينة! فقال: يا أمير المؤمنين :

إن العرانين تلقاها محسدة ولن ترى للئام الناس حساد

وأنشدني الكريزي، أنشدني محمد بن الحسين العمي :

حسدوا النعمة لما ظهرت     فرموها بأباطيل الكلم
وإذا ما الله أبدى نعمة     لم يضرها قول حساد النعم

سمعت أحمد بن محمد بن الأزهر يقول: سمعت nindex.php?page=showalam&ids=14273أحمد بن سعيد الدارمي يقول: سمعت أبا إسحاق الطالقاني يقول: كنا نتعلم في الكتاب كما نتعلم أبو جاد - جهل نيسابوري، وبخل مروزي، وحسد هروي، وطرم بلخي.

أنبأنا محمد بن عثمان العقبي: ، حدثنا عمران بن موسى بن أيوب ، حدثني أبي عن nindex.php?page=showalam&ids=17056مخلد بن الحسين ، عن nindex.php?page=showalam&ids=17245هشام، عن nindex.php?page=showalam&ids=16972ابن سيرين قال: ما حسدت أحدا على دين ولا دنيا.

قال nindex.php?page=showalam&ids=13053أبو حاتم رضي الله عنه: nindex.php?page=treesubj&link=32522لا يوجد من الحسود أمان أحرز من البعد منه; لأنه ما دام مشرفا على ما خصصت به دونه لم يزده ذلك إلا وحشة وسوء ظن بالله، ونماء للحسد فيه.

فالعاقل يكون على إماتة الحسد بما قدر عليه أحرص منه على تربيته ولا يجد لإماتته دواء أنفع من البعاد، فإن الحاسد ليس يحسدك على عيب فيك، ولا على [ ص: 136 ] خيانة ظهرت منك، ولكن يحسدك بما ركب فيه من ضد الرضا بالقضاء كما قال العتبي :

أفكر ما ذنبي إليك فلا أرى     لنفسي جرما، غير أنك حاسد

وأنشدني عبد العزيز بن سليمان الأبرش :

ليس للحاسد إلا ما حسد     وله البغضاء من كل أحد
وأرى الوحدة خيرا للفتى     من جليس السوء فانهض إن قعد

وأنشدني محمد بن نصر المديني لحبيب بن أوس :

وإذا أراد الله نشر فضيلة     طويت أتاح لها لسان حسود
لولا اشتعال النار فيما جاورت     ما كان يعرف طيب عرف العود
لولا التخوف للعواقب لم تزل     للحاسد النعمى على المحسود

حَدَّثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=16696عَمْرُو بْنُ مُحَمَّدٍ ، حَدَّثَنَا الْغَلَابِيُّ ، حَدَّثَنَا مَهْدِيُّ بْنُ سَابِقٍ ، أَخْبَرَنَا nindex.php?page=showalam&ids=16287عَبَّادُ بْنُ عَبَّادٍ الْمُهَلَّبِيُّ قَالَ: قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ الْمَنْصُورُ ، لِسُفْيَانَ بْنِ مُعَاوِيَةَ: مَا أَسْرَعَ النَّاسَ إِلَى قِدْمَتِكَ الْمَدِينَةَ! فَقَالَ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ :

إِنَّ الْعَرَانِينَ تَلْقَاهَا مُحَسَّدَةً وَلَنْ تَرَى لِلِئَامِ النَّاسِ حُسَّادَ

وَأَنْشَدَنِي الْكُرَيْزِيُّ، أَنْشَدَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْعَمِّيُّ :

حَسَدُوا النِّعْمَةَ لَمَّا ظَهَرَتْ     فَرَمَوْهَا بِأَبَاطِيلِ الْكَلِمِ
وَإِذَا مَا اللَّهُ أَبْدَى نِعْمَةً     لَمْ يَضُرَّهَا قَوْلُ حُسَّادِ النِّعَمِ

سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ الْأَزْهَرِ يَقُولُ: سَمِعْتُ nindex.php?page=showalam&ids=14273أَحْمَدَ بْنَ سَعِيدٍ الدَّارِمِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا إِسْحَاقَ الطَّالْقَانِيَّ يَقُولُ: كُنَّا نَتَعَلَّمُ فِي الْكِتَابِ كَمَا نَتَعَلَّمُ أَبُو جَادَ - جَهْلٌ نَيْسَابُورِيٌّ، وَبُخْلٌ مَرْوَزِيٌّ، وَحَسَدٌ هَرَوِيٌّ، وَطَرَمٌ بَلْخِيٌّ.

أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ الْعَقَبِيُّ: ، حَدَّثَنَا عِمْرَانُ بْنُ مُوسَى بْنِ أَيُّوبَ ، حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=17056مَخْلَدِ بْنِ الْحُسَيْنِ ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=17245هِشَامٍ، عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=16972ابْنِ سِيرِينَ قَالَ: مَا حَسَدْتُ أَحَدًا عَلَى دِينٍ وَلَا دُنْيَا.

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13053أَبُو حَاتِمٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: nindex.php?page=treesubj&link=32522لَا يُوجَدُ مِنَ الْحَسُودِ أَمَانٌ أَحْرَزُ مِنَ الْبُعْدِ مِنْهُ; لِأَنَّهُ مَا دَامَ مُشْرِفًا عَلَى مَا خُصِصْتُ بِهِ دُونَهُ لَمْ يَزِدْهُ ذَلِكَ إِلَّا وَحْشَةٌ وَسُوءُ ظَنٍّ بِاللَّهِ، وَنَمَاءٌ لِلْحَسَدِ فِيهِ.

فَالْعَاقِلُ يَكُونُ عَلَى إِمَاتَةِ الْحَسَدِ بِمَا قَدَرَ عَلَيْهِ أَحْرَصَ مِنْهُ عَلَى تَرْبِيَتِهِ وَلَا يَجِدُ لِإِمَاتَتِهِ دَوَاءً أَنْفَعَ مِنَ الْبِعَادِ، فَإِنَّ الْحَاسِدَ لَيْسَ يَحْسُدُكَ عَلَى عَيْبٍ فِيكَ، وَلَا عَلَى [ ص: 136 ] خِيَانَةٍ ظَهَرَتْ مِنْكَ، وَلَكِنْ يَحْسُدُكَ بِمَا رُكِّبَ فِيهِ مِنْ ضِدِّ الرِّضَا بِالْقَضَاءِ كَمَا قَالَ الْعُتْبِيُّ :

أُفَكِّرُ مَا ذَنْبِي إِلَيْكَ فَلَا أَرَى     لِنَفْسِي جُرْمًا، غَيْرَ أَنَّكَ حَاسِدُ

وَأَنْشَدَنِي عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ سُلَيْمَانَ الْأَبْرَشُ :

لَيْسَ لِلْحَاسِدِ إِلَّا مَا حَسَدْ     وَلَهُ الْبَغْضَاءُ مِنْ كُلِّ أَحَدْ
وَأَرَى الْوَحْدَةَ خَيْرًا لِلْفَتَى     مِنْ جَلِيسِ السُّوءِ فَانْهَضْ إِنْ قَعَدْ

وَأَنْشَدَنِي مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ الْمَدِينِيُّ لِحَبِيبِ بْنِ أَوْسٍ :

وَإِذَا أَرَادَ اللَّهُ نَشْرَ فَضِيلَةً     طُوِيَتْ أَتَاحَ لَهَا لِسَانَ حَسُودِ
لَوْلَا اشْتِعَالُ النَّارِ فِيمَا جَاوَرَتْ     مَا كَانَ يُعْرَفُ طِيبُ عَرْفِ الْعُودِ
لَوْلَا التَّخَوُّفُ لِلْعَوَاقِبِ لَمْ تَزَلْ     لِلْحَاسِدِ النُّعْمَى عَلَى الْمَحْسُودِ