الوجه السادس ^[1] : أن يقال لهذا الإمامي : أنت قلت : مذهب الإمامية أحقها وأصدقها وأخلصها عن شوائب الباطل ; لأنهم اعتقدوا أن الله هو المخصوص بالأزلية والقدم ، وأن [ كل ] ^[2] ما سواه محدث ; لأنه واحد ^[3] وليس بجسم ولا في مكان وإلا لكان محدثا .

وقد تبين أن أكثر [ متقدمي ] ^[4] الإمامية كانوا بضد هذا : nindex.php?page=showalam&ids=17238كهشام بن الحكم ، وهشام بن سالم ، ويونس ^[5] بن عبد الرحمن القمي مولى آل يقطين ، وزراة بن أعين ^[6] [ ص: 233 ] وأبي مالك الحضرمي ^[7] ، وعلي بن ميثم ^[8] ، وطوائف كثيرين هم [ ص: 234 ] أئمة الإمامية قبل ^[9] المفيد والطوسي ^[10] والموسوي nindex.php?page=showalam&ids=15065والكراجكي ^[11] .

وقد تقدم أن هذا nindex.php?page=treesubj&link=28833_28712قول قدماء الإمامية فإن ^[12] قول المعتزلة إنما حدث فيهم متأخرا ، وحينئذ فليست الإمامية كلها على ما ذكرته ، ثم إن كان ما ذكرته هو الصواب فشيوخ الإمامية المتقدمون على غير الصواب ، وإن كان خطأ فشيوخهم المتأخرون على هذا الخطأ ، فقد لزم بالضرورة أن شيوخ الإمامية ضلوا في التوحيد : إما متقدموهم وإما متأخروهم .

الْوَجْهُ السَّادِسُ ^[1] : أَنْ يُقَالَ لِهَذَا الْإِمَامِيِّ : أَنْتِ قَلْتَ : مَذْهَبُ الْإِمَامِيَّةِ أَحَقُّهَا وَأَصْدَقُهَا وَأَخْلَصُهَا عَنْ شَوَائِبِ الْبَاطِلِ ; لِأَنَّهُمُ اعْتَقَدُوا أَنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَخْصُوصُ بِالْأَزَلِيَّةِ وَالْقِدَمِ ، وَأَنَّ [ كُلَّ ] ^[2] مَا سِوَاهُ مُحْدَثٌ ; لِأَنَّهُ وَاحِدٌ ^[3] وَلَيْسَ بِجِسْمٍ وَلَا فِي مَكَانٍ وَإِلَّا لَكَانَ مُحْدَثًا .

وَقَدْ تَبَيَّنَ أَنَّ أَكْثَرَ [ مُتَقَدِّمِي ] ^[4] الْإِمَامِيَّةِ كَانُوا بِضِدِّ هَذَا : nindex.php?page=showalam&ids=17238كَهِشَامِ بْنِ الْحَكَمِ ، وَهِشَامِ بْنِ سَالِمٍ ، وَيُونُسَ ^[5] بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْقُمِّيِّ مَوْلَى آلِ يَقْطِينَ ، وَزُرَاةَ بْنِ أَعْيَنَ ^[6] [ ص: 233 ] وَأَبِي مَالِكٍ الْحَضْرَمِيِّ ^[7] ، وَعَلِيِّ بْنِ مِيثَمَ ^[8] ، وَطَوَائِفَ كَثِيرِينَ هُمْ [ ص: 234 ] أَئِمَّةُ الْإِمَامِيَّةِ قَبْلَ ^[9] الْمُفِيدِ وَالطُّوسِيِّ ^[10] وَالْمُوسَوِيِّ nindex.php?page=showalam&ids=15065وَالْكَرَاجِكِيِّ ^[11] .

وَقَدْ تَقَدَّمَ أَنَّ هَذَا nindex.php?page=treesubj&link=28833_28712قَوْلُ قُدَمَاءِ الْإِمَامِيَّةِ فَإِنَّ ^[12] قَوْلَ الْمُعْتَزِلَةِ إِنَّمَا حَدَثَ فِيهِمْ مُتَأَخِّرًا ، وَحِينَئِذٍ فَلَيْسَتِ الْإِمَامِيَّةُ كُلُّهَا عَلَى مَا ذَكَرْتُهُ ، ثُمَّ إِنْ كَانَ مَا ذَكَرْتُهُ هُوَ الصَّوَابُ فَشُيُوخُ الْإِمَامِيَّةِ الْمُتَقَدِّمُونَ عَلَى غَيْرِ الصَّوَابِ ، وَإِنْ كَانَ خَطَأً فَشُيُوخُهُمُ الْمُتَأَخِّرُونَ عَلَى هَذَا الْخَطَأِ ، فَقَدْ لَزِمَ بِالضَّرُورَةِ أَنَّ شُيُوخَ الْإِمَامِيَّةِ ضَلُّوا فِي التَّوْحِيدِ : إِمَّا مُتَقَدِّمُوهُمْ وَإِمَّا مُتَأَخِّرُوهُمْ .