إسلام ويب - منهاج السنة النبوية في نقض كلام الشيعة القدرية - الفصل الثاني في أن مذهب الإمامية واجب الاتباع - فصل من كلام الرافضي على مقالة أهل السنة في القدر المعصية إما من العبد أو من الله أو منهما- الجزء رقم3

( فصل ) قال [ الرافضي ] ^[1] : " ومنها التقسيم الذي ذكره سيدنا ومولانا الإمام موسى بن جعفر الكاظم ^[2] ، وقد سأله أبو حنيفة وهو صبي ، فقال : المعصية ممن ؟ فقال الكاظم ^[3] : المعصية إما [ ص: 138 ] من العبد أو من الله ^[4] أو منهما ^[5] ، فإن كانت من الله فهو أعدل وأنصف من أن يظلم عبده ويؤاخذه ^[6] بما لم يفعله ، وإن كانت المعصية منهما فهو شريكه ، والقوي أولى بإنصاف عبده الضعيف ، وإن كانت المعصية من العبد ^[7] وحده فعليه وقع الأمر ^[8] وإليه توجه ^[9] المدح والذم . وهو أحق بالثواب والعقاب ، ووجب له ^[10] الجنة أو النار ^[11] فقال أبو حنيفة : " ذرية بعضها من بعض " .

فيقال : أولا : هذه الحكاية لم يذكر لها إسنادا فلا تعرف صحتها ، فإن المنقولات ^[12] إنما تعرف صحتها بالأسانيد الثابتة ، لا سيما مع كثرة الكذب في هذا الباب ، كيف والكذب عليها ظاهر ، فإن أبا حنيفة ^[13] من المقرين بالقدر باتفاق أهل المعرفة به وبمذهبه ، وكلامه في الرد على [ ص: 139 ] القدرية ^[14] معروف في الفقه الأكبر ^[15] وقد بسط ^[16] الحجج في الرد عليهم بما لم يبسطه على غيرهم في هذا الكتاب ، وأتباعه متفقون على أن هذا هو ^[17] مذهبه ، وهو مذهب الحنفية المتبعين له ، ومن انتسب إليه في الفروع وخرج عن هذا ^[18] من المعتزلة ونحوهم فلا يمكنه ^[19] أن يحكي هذا القول عنه ، بل هم عند أئمة الحنفية الذين يفتى بقولهم مذمومون معيبون من ^[20] أهل البدع والضلالة ^[21] ، فكيف يحكى عن أبي حنيفة أنه استصوب قول من يقول إن الله لم يخلق أفعال العباد ؟

وأيضا فموسى بن جعفر وسائر علماء أهل البيت متفقون على إثبات القدر ، والنقل بذلك عنهم ^[22] ظاهر معروف . وقدماء الشيعة كانوا متفقين على إثبات القدر والصفات ، وإنما شاع فيهم رد ^[23] القدر من حين اتصلوا بالمعتزلة في دولة بني بويه ^[24] .

[ ص: 140 ] وأيضا ، فهذا الكلام المحكي عن موسى بن جعفر يقوله أصاغر القدرية وصبيانهم ، وهو معروف من حين حدثت القدرية قبل أن يولد موسى بن جعفر ، فإن موسى بن جعفر ولد بالمدينة سنة ثمان أو تسع وعشرين ومائة قبل الدولة العباسية بنحو ثلاث سنين ، وتوفي ببغداد سنة ثلاث وثمانين ومائة . قال أبو حاتم : ثقة صدوق إمام من أئمة المسلمين ^[25] والقدرية حدثوا قبل هذا التاريخ ، بل حدثوا في أثناء المائة الأولى من زمن الزبير وعبد الملك ^[26] .

[ وهذا مما يبين أن هذه الحكاية كذب ، فإن أبا حنيفة إنما اجتمع بجعفر بن محمد ، وأما موسى بن جعفر فلم يكن ممن سأله ^[27] أبو حنيفة ولا اجتمع به ، وجعفر بن محمد هو من أقران أبي حنيفة ، ولم يكن أبو حنيفة ( ممن ) ^[28] يأخذ عنه مع شهرته بالعلم ، فكيف يتعلم من موسى بن جعفر ] ^[29] ؟

[ ص: 141 ] وما ذكره ^[30] في هذه الحكاية من قول القائل : هو أعدل من أن يظلم عبده ويؤاخذه بما لم يفعله ، هو أصل كلام القدرية الذي يعرفه عامتهم وخاصتهم ، وهو أساس مذهبهم وشعاره ^[31] ; ولهذا سموا أنفسهم العدلية ، فإضافة هذا إلى موسى بن جعفر لو كان حقا ليس فيه فضيلة [ له ] ولا مدح ^[32] ، إذا كان صبيان القدرية يعرفونه ، فكيف إذا كان كذبا مختلقا عليه ؟