الثاني : أنهم يستدلون على أن الأمر لا يستلزم الإرادة بما تقدم ^[1] من nindex.php?page=treesubj&link=30491_28786_28779_28784أن الله خالق أفعال العباد ، وإنما يخلقها بإرادته ، وهو لم يأمر بالكفر ^[2] والفسوق والعصيان ، فعلم بأنه قد ^[3] يخلق بإرادته ما لم يأمر به .

وأيضا فقد ثبت بالكتاب والسنة ^[4] وإجماع العلماء أنه nindex.php?page=treesubj&link=16481لو حلف ليقضينه ^[5] حقه في غد ^[6] إن شاء الله تعالى ، فخرج الغد ولم يقضه ، مع [ ص: 156 ] قدرته على القضاء من غير عذر ، وطالبه المستحق له ^[7] ، لم يحنث ، ولو كانت المشيئة بمعنى الأمر لحنث ^[8] لأنه مأمور بذلك ، وكذلك سائر ^[9] الحلف على فعل مأمور إذا علقه بالمشيئة .

وأيضا فإنه قد قال تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=99ولو شاء ربك لآمن من في الأرض كلهم جميعا [ سورة يونس : 99 ] مع أنه قد أمرهم بالإيمان ، فعلم أنه قد أمرهم بالإيمان ولم يشأه ، وكذلك قوله : nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=125ومن يرد أن يضله يجعل صدره ضيقا حرجا [ سورة الأنعام : 125 ] دليل على أنه أراد ضلاله ^[10] وهو لم يأمره ^[11] بالضلال .

الثَّانِي : أَنَّهُمْ يَسْتَدِلُّونَ عَلَى أَنَّ الْأَمْرَ لَا يَسْتَلْزِمُ الْإِرَادَةَ بِمَا تَقَدَّمَ ^[1] مِنْ nindex.php?page=treesubj&link=30491_28786_28779_28784أَنَّ اللَّهَ خَالِقُ أَفْعَالِ الْعِبَادِ ، وَإِنَّمَا يَخْلُقُهَا بِإِرَادَتِهِ ، وَهُوَ لَمْ يَأْمُرْ بِالْكُفْرِ ^[2] وَالْفُسُوقِ وَالْعِصْيَانِ ، فَعُلِمَ بِأَنَّهُ قَدْ ^[3] يَخْلُقُ بِإِرَادَتِهِ مَا لَمْ يَأْمُرْ بِهِ .

وَأَيْضًا فَقَدْ ثَبَتَ بِالْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ ^[4] وَإِجْمَاعِ الْعُلَمَاءِ أَنَّهُ nindex.php?page=treesubj&link=16481لَوْ حَلَفَ لَيَقْضِيَنَّهُ ^[5] حَقَّهُ فِي غَدٍ ^[6] إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى ، فَخَرَجَ الْغَدُ وَلَمْ يَقْضِهِ ، مَعَ [ ص: 156 ] قُدْرَتِهِ عَلَى الْقَضَاءِ مِنْ غَيْرِ عُذْرٍ ، وَطَالَبَهُ الْمُسْتَحِقُّ لَهُ ^[7] ، لَمْ يَحْنَثْ ، وَلَوْ كَانَتِ الْمَشِيئَةُ بِمَعْنَى الْأَمْرِ لَحَنِثَ ^[8] لِأَنَّهُ مَأْمُورٌ بِذَلِكَ ، وَكَذَلِكَ سَائِرُ ^[9] الْحَلِفِ عَلَى فِعْلٍ مَأْمُورٍ إِذَا عَلَّقَهُ بِالْمَشِيئَةِ .

وَأَيْضًا فَإِنَّهُ قَدْ قَالَ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=99وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَآمَنَ مَنْ فِي الْأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعًا [ سُورَةُ يُونُسَ : 99 ] مَعَ أَنَّهُ قَدْ أَمَرَهُمْ بِالْإِيمَانِ ، فَعُلِمَ أَنَّهُ قَدْ أَمَرَهُمْ بِالْإِيمَانِ وَلَمْ يَشَأْهُ ، وَكَذَلِكَ قَوْلُهُ : nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=125وَمَنْ يُرِدْ أَنْ يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقًا حَرَجًا [ سُورَةُ الْأَنْعَامِ : 125 ] دَلِيلٌ عَلَى أَنَّهُ أَرَادَ ضَلَالَهُ ^[10] وَهُوَ لَمْ يَأْمُرْهُ ^[11] بِالضَّلَالِ .