وأما قوله ^[1] : " وكان ولده ^[2] nindex.php?page=treesubj&link=28833الحسن العسكري عالما زاهدا فاضلا عابدا ، أفضل أهل زمانه ، وروت عنه العامة كثيرا " .

فهذا من نمط ما قبله من الدعاوى المجردة ، والأكاذيب البينة ^[3] ، فإن nindex.php?page=treesubj&link=33944العلماء المعروفين بالرواية الذين كانوا في زمن هذا الحسن بن علي العسكري ليست لهم [ عنه ] ^[4] رواية مشهورة في كتب أهل العلم ، وشيوخ [ أهل ] ^[5] الكتب الستة ^[6] : nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري nindex.php?page=showalam&ids=17080ومسلم nindex.php?page=showalam&ids=11998وأبي داود nindex.php?page=showalam&ids=13948والترمذي ^[7] nindex.php?page=showalam&ids=15397والنسائي nindex.php?page=showalam&ids=13478وابن ماجه كانوا موجودين في ذلك الزمان ، وقريبا منه : قبله وبعده .

وقد جمع الحافظ nindex.php?page=showalam&ids=13359أبو القاسم بن عساكر أخبار شيوخ النبل ^[8] ، يعني [ ص: 86 ] شيوخ هؤلاء الأئمة ، فليس في هؤلاء [ الأئمة ] ^[9] من روى عن الحسن بن علي [ هذا ] ^[10] العسكري مع روايتهم عن ألوف مؤلفة من أهل الحديث ، فكيف يقال : روت عنه العامة كثيرا ؟ وأين هذه الروايات ؟ وقوله : " إنه كان أفضل أهل زمانه " هو من هذا النمط ^[11] .

وَأَمَّا قَوْلُهُ ^[1] : " وَكَانَ وَلَدُهُ ^[2] nindex.php?page=treesubj&link=28833الْحَسَنُ الْعَسْكَرِيُّ عَالِمًا زَاهِدًا فَاضِلًا عَابِدًا ، أَفْضَلَ أَهْلِ زَمَانِهِ ، وَرَوَتْ عَنْهُ الْعَامَّةُ كَثِيرًا " .

فَهَذَا مِنْ نَمَطِ مَا قَبْلَهُ مِنَ الدَّعَاوَى الْمُجَرَّدَةِ ، وَالْأَكَاذِيبِ الْبَيِّنَةِ ^[3] ، فَإِنَّ nindex.php?page=treesubj&link=33944الْعُلَمَاءَ الْمَعْرُوفِينَ بِالرِّوَايَةِ الَّذِينَ كَانُوا فِي زَمَنِ هَذَا الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ الْعَسْكَرِيِّ لَيْسَتْ لَهُمْ [ عَنْهُ ] ^[4] رِوَايَةٌ مَشْهُورَةٌ فِي كُتُبِ أَهْلِ الْعِلْمِ ، وَشُيُوخِ [ أَهْلِ ] ^[5] الْكُتُبِ السِّتَّةِ ^[6] : nindex.php?page=showalam&ids=12070الْبُخَارِيِّ nindex.php?page=showalam&ids=17080وَمُسْلِمٍ nindex.php?page=showalam&ids=11998وَأَبِي دَاوُدَ nindex.php?page=showalam&ids=13948وَالتِّرْمِذِيِّ ^[7] nindex.php?page=showalam&ids=15397وَالنَّسَائِيِّ nindex.php?page=showalam&ids=13478وَابْنِ مَاجَهْ كَانُوا مَوْجُودِينَ فِي ذَلِكَ الزَّمَانِ ، وَقَرِيبًا مِنْهُ : قَبْلَهُ وَبَعْدَهُ .

وَقَدْ جَمَعَ الْحَافِظُ nindex.php?page=showalam&ids=13359أَبُو الْقَاسِمِ بْنُ عَسَاكِرَ أَخْبَارَ شُيُوخِ النُّبْلِ ^[8] ، يَعْنِي [ ص: 86 ] شُيُوخَ هَؤُلَاءِ الْأَئِمَّةِ ، فَلَيْسَ فِي هَؤُلَاءِ [ الْأَئِمَّةِ ] ^[9] مَنْ رَوَى عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ [ هَذَا ] ^[10] الْعَسْكَرِيِّ مَعَ رِوَايَتِهِمْ عَنْ أُلُوفٍ مُؤَلَّفَةٍ مِنْ أَهْلِ الْحَدِيثِ ، فَكَيْفَ يُقَالُ : رَوَتْ عَنْهُ الْعَامَّةُ كَثِيرًا ؟ وَأَيْنَ هَذِهِ الرِّوَايَاتُ ؟ وَقَوْلُهُ : " إِنَّهُ كَانَ أَفْضَلَ أَهْلِ زَمَانِهِ " هُوَ مِنْ هَذَا النَّمَطِ ^[11] .