إسلام ويب - منهاج السنة النبوية في نقض كلام الشيعة القدرية - الفصل الثاني في أن مذهب الإمامية واجب الاتباع - كلام الرافضي على وجوب اتباع مذهب الإمامية لأنهم لم يذهبوا إلى التعصب في غير الحق بخلاف غيرهم- الجزء رقم4

والجواب من طريقين : أحدهما : أن هذا الذي ذكره هو بالرافضة ألصق .

والثاني : أن أئمة السنة برآء من هذا .

أما الطريق الأول فيقال : لا نعلم طائفة أعظم تعصبا في الباطل من الرافضة ، حتى أنهم دون سائر الطوائف عرف منهم شهادة الزور لموافقهم [ ص: 138 ] على مخالفهم ، وليس في التعصب أعظم من الكذب ، وحتى أنهم في التعصب جعلوا للبنت جميع الميراث ، ليقولوا : إن فاطمة - رضي الله عنها - ورثت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - دون عمه العباس [ - رضي الله عنه - ] ^[1] ، وحتى أن فيهم من حرم لحم الجمل ^[2] ؛ لأن عائشة قاتلت على جمل ، فخالفوا كتاب الله وسنة رسوله - صلى الله عليه وسلم - وإجماع الصحابة والقرابة لأمر لا يناسب ذلك ^[3] ، فإن ذلك الجمل الذي ركبته عائشة [ رضي الله عنها ] ^[4] مات ، ولو فرض أنه حي فركوب الكفار على الجمال لا يوجب تحريمها ، وما زال الكفار يركبون جمالا ^[5] ويغنمها المسلمون منهم ، ولحمها حلال لهم ، فأي شيء في ركوب عائشة للجمل مما ^[6] يوجب تحريم لحمه ؟ .

وغاية ما يفرضون أن بعض من يجعلونه كافرا ركب جملا ^[7] ، مع أنهم كاذبون مفترون فيما يرمون به أم المؤمنين - رضي الله عنها - .

ومن تعصبهم أنهم لا يذكرون اسم ^[8] " العشرة " بل يقولون : تسعة وواحد . وإذا بنوا أعمدة أو غيرها لا يجعلونها عشرة ، وهم يتحرون ذلك في كثير من أمورهم .

[ ص: 139 ] مع أن الكتاب العزيز قد جاء بذكر " العشرة " و " العشر " ^[9] في غير موضع ، كما في قوله تعالى : ( فصيام ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجعتم تلك عشرة كاملة ) [ سورة البقرة : 196 ] ، وقال : ( والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا يتربصن بأنفسهن أربعة أشهر وعشرا ) [ سورة البقرة : 234 ] ، وقال تعالى : ( وواعدنا موسى ثلاثين ليلة وأتممناها بعشر ) [ سورة الأعراف : 142 ] ، وقال تعالى : ( والفجر وليال عشر ) [ سورة الفجر : 1 ، 2 ] .

فذكر سبحانه وتعالى اسم " العشرة " في مواضع محمودة . وذكر اسم " التسعة " في موضع مذموم كقوله تعالى : ( وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الأرض ولا يصلحون ) [ سورة النمل : 48 ] .

وقال النبي - صلى الله عليه وسلم - : " تحروا ليلة القدر في العشر الأواخر من رمضان " ^[10] . وكان يعتكف العشر الأواخر حتى قبضه الله تعالى . وقال : " ما من أيام العمل الصالح فيها أحب إلى الله من هذه الأيام العشرة " ^[11] فإذا كان الله ورسوله قد تكلم باسم " العشرة " وعلق بهذا [ ص: 140 ] [ العدد ] ^[12] أحكاما شرعية محمودة ، كان نفورهم عن التكلم بذلك لكونه قد تسمى به ^[13] عشرة من الناس يبغضونهم غاية الجهل والتعصب .

ثم قولهم : تسعة وواحدة ، هو معنى العشرة مع طول العبارة . وإذا ^[14] كان اسم العشرة أو التسعة أو السبعة يقع على كل معدود بهذا العدد ، سواء كان من الناس أو الدواب أو الثياب أو الدراهم ، وبعض المعدودات يكون محمودا ، وبعضها يكون مذموما ، فنفور هؤلاء الجهال عن التكلم بهذه الأعداد في غاية الجهل ^[15] ، وإنما هو كنفورهم عن التكلم بأسماء قوم يبغضونهم ، كما ينفرون عمن اسمه أبو بكر وعمر [ وعثمان ] ^[16] لبغضهم لشخص كان اسمه هذا الاسم .

وقد كان من ^[17] الصحابة - رضي الله عنهم - من هو مسمى بأسماء تسمى بها ^[18] بعض الكفار كالوليد بن الوليد . وقد ثبت في الصحيح أن النبي - صلى [ ص: 141 ] الله عليه وسلم - كان يقول في قنوته [ إذا قنت ] ^[19] : اللهم أنج الوليد بن الوليد ، وأنج سلمة ^[20] بن هشام وعياش بن أبي ربيعة والمستضعفين من المؤمنين " ^[21] .

وهذا الوليد مؤمن تقي ، وأبوه الوليد كافر شقي ، وكذلك عقبة بن أبي معيط من كفار قريش . وقد قال النبي - صلى الله عليه وسلم - : " رأيت كأني في دار عقبة بن رافع وأتينا برطب ابن طاب ^[22] ، فأولت الرفعة لنا ^[23] في الدنيا ، والعاقبة لنا في الآخرة ، وأن ديننا قد طاب ^[24] " .

وقد كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يدعو علي بن أبي طالب وفي الكفار علي بن أمية بن خلف قتل هو وأبوه يوم بدر كافرين . وفي الصحابة [ ص: 142 ] كعب بن مالك شاعر النبي - صلى الله عليه وسلم - وغيره ، وكان كعب بن ^[25] الأشرف قد آذى الله ورسوله ^[26] حتى ندب النبي - صلى الله عليه وسلم - لقتله محمد بن مسلمة وأصحابه ^[27] . وفي الصحابة أبي بن كعب ^[28] الذي قال له النبي - صلى الله عليه وسلم - : " إن الله أمرني أن أقرأ عليك : ( لم يكن الذين كفروا ) [ سورة البينة : 1 ] ^[29] يعني قراءة ^[30] تبليغ لا قراءة تعلم ^[31] . وفي المشركين أبي بن خلف قتله النبي - صلى الله عليه وسلم - بيده يوم أحد ، ولم يقتل النبي - صلى الله عليه وسلم - بيده [ أحدا ] ^[32] غيره ، وقال : " إن ^[33] من أشد [ ص: 143 ] الناس عذابا يوم القيامة من قتل نبيا أو قتله نبي " ^[34] . وهذا باب واسع .

[ وقد سمى النبي - صلى الله عليه وسلم - ابنه إبراهيم ] ^[35] ، وقد سمى علي - رضي الله عنه - ابنيه أبا بكر وعمر ^[36] .

ففي الجملة أسماء الأعلام يشترك فيها المسلم والكافر ، كما تسمي اليهود والنصارى إبراهيم وموسى وإسحاق ويعقوب ، والمسلمون يسمون بذلك أيضا ، فليس في تسمية الكافر باسم ما يوجب هجران ذلك الاسم ^[37] ، [ فلو فرض - والعياذ بالله - أن هؤلاء كفار ، كما يقول المفترون - لعنهم الله ^[38] - لم يكن في ذلك ما يوجب هجران هذه الأسماء ] ^[39] ، وإنما ذلك مبالغة في التعصب والجهل .

فإن قيل : إنما يكرهون هذا الاسم لأن المسمى به يكون سنيا .

[ ص: 144 ] قيل : فهم قد يعرفون ^[40] مذهب الرجل ولا يخاطبونه بهذا الاسم ، بل بغيره من الأسماء ، مبالغة في هجران هذا الاسم . ومن تعصبهم أنهم إذا وجدوا مسمى بعلي أو جعفر أو الحسن أو الحسين بادروا إلى إكرامه ^[41] ، مع أنه قد يكون فاسقا ، وقد يكون في الباطن سنيا ، فإن أهل السنة يسمون بهذه الأسماء . كل هذا من التعصب والجهل ، ومن تعصبهم وجهلهم أنهم يبغضون بني أمية كلهم لكون بعضهم كان ممن يبغض عليا .

وقد كان في بني أمية قوم صالحون ماتوا قبل الفتنة ، وكان بنو أمية أكثر القبائل عمالا للنبي - صلى الله عليه وسلم - ، فإنه لما فتح مكة استعمل عليها عتاب بن أسيد بن أبي العيص بن أمية ^[42] ، واستعمل خالد بن سعيد بن العاص ^[43] بن أمية ، وأخويه ^[44] أبان بن سعيد ^[45] وسعيد بن سعيد على أعمال أخر ^[46] ، واستعمل أبا سفيان بن [ ص: 145 ] حرب بن أمية على نجران أو ابنه ^[47] يزيد ، ومات وهو عليها ^[48] ، وصاهر [ نبي الله - صلى الله عليه وسلم - ] ^[49] ببناته الثلاثة لبني أمية ، فزوج أكبر بناته زينب بأبي العاص بن الربيع بن أمية بن عبد شمس ^[50] ، وحمد صهره لما أراد علي أن يتزوج ببنت ^[51] أبي جهل ، فذكر صهرا له من بني [ أمية ] ^[52] بن عبد شمس فأثنى عليه في مصاهرته ، وقال : " حدثني فصدقني ^[53] ، ووعدني فوفى لي " ^[54] .

[ ص: 146 ] وزوج ابنتيه لعثمان بن عفان ، واحدة بعد واحدة ، وقال : " لو كانت عندنا ثالثة لزوجناها عثمان " ^[55] .

وكذلك من جهلهم وتعصبهم أنهم ^[56] يبغضون أهل الشام ؛ لكونهم ^[57] كان فيهم أولا من يبغض عليا . ومعلوم أن مكة كان فيها كفار ومؤمنون ، وكذلك المدنية كان فيها مؤمنون ومنافقون ^[58] ، والشام في هذه الأعصار لم يبق فيه ^[59] من يتظاهر ببغض علي ، ولكن لفرط جهلهم يسحبون ذيل البغض . وكذلك من جهلهم أنهم يذمون من ينتفع بشيء من آثار بني أمية ، كالشرب من نهر يزيد ، ويزيد لم يحفره [ ولكن وسعه ] ^[60] ، [ ص: 147 ] وكالصلاة في جامع بناه بنو أمية . ومن المعلوم أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يصلي إلى الكعبة التي بناها المشركون ، وكان يسكن في المساكن التي بنوها ، وكان يشرب من [ ماء ] ^[61] الآبار التي حفروها ، ويلبس [ من ] ^[62] الثياب التي نسجوها ، ويعامل بالدراهم التي ضربوها . فإذا كان ينتفع بمساكنهم وملابسهم ، والمياه التي أنبطوها ^[63] ، والمساجد التي بنوها ، فكيف بأهل القبلة ؟ ! .

فلو فرض أن يزيد كان كافرا وحفر نهرا ، لم يكره الشرب منه ^[64] بإجماع المسلمين ، ولكن لفرط تعصبهم كرهوا ما يضاف إلى من يبغضونه .

ولقد حدثني ثقة أنه كان لرجل ^[65] منهم كلب فدعاه آخر منهم : بكير [ ص: 148 ] بكير ^[66] فقال صاحب الكلب : أتسمي كلبي بأسماء أصحاب النار ^[67] ؟ ! فاقتتلا على ذلك حتى جرى بينهما دم . فهل يكون أجهل من هؤلاء ؟ ! .

والنبي - صلى الله عليه وسلم - يسمي أصحابه بأسماء قد تسمى بها قوم من أهل النار الذين ذكرهم [ الله ] ^[68] في القرآن ، كالوحيد الذي ذكره الله [ في القرآن ] ^[69] في قوله : ( ذرني ومن خلقت وحيدا ) [ سورة المدثر : 11 ] واسمه الوليد بن المغيرة ، وكان النبي - صلى الله عليه وسلم - يدعو لابن هذا ، واسمه أيضا الوليد ، ويسمي الابن والأب في الصلاة ، ويقول : " اللهم انج الوليد بن الوليد " كما ثبت ذلك في الصحيح ^[70] .

ومن فرط جهلهم وتعصبهم ^[71] أنهم يعمدون إلى يوم أحب الله صيامه فيرون فطره ، كيوم عاشوراء . وقد ثبت في الصحيح عن أبي موسى قال : دخل النبي - صلى الله عليه وسلم - المدينة ^[72] وإذا ناس من اليهود يعظمون عاشوراء ويصومونه ، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - : " نحن أحق بصومه " وأمر بصومه ، أخرجه البخاري ^[73]

[ ص: 149 ] ومن فرط جهلهم وتعصبهم أنهم يعمدون إلى دابة عجماء فيؤذونها بغير حق ، إذ جعلوها بمنزلة من يبغضونه ^[74] ، كما يعمدون إلى نعجة حمراء يسمونها عائشة وينتفون شعرها ، ويعمدون إلى دواب لهم فيسمون بعضها أبا بكر وبعضها عمر ويضربونها بغير حق ، ويصورون صورة إنسان من حيس ^[75] يجعلونه عمر ويبعجون بطنه ، ويزعمون أنهم يأكلون لحمه ويشربون دمه ^[76] .