الوجه الثاني عشر : أنه من المعلوم المستفيض عند أهل التفسير ، خلفا عن سلف ، أن nindex.php?page=treesubj&link=28976_28802هذه الآية نزلت في النهي عن موالاة الكفار ، والأمر بموالاة المؤمنين ; لما كان بعض المنافقين ، كعبد الله بن أبي ، يوالي اليهود ، ويقول : إني أخاف الدوائر . فقال بعض المؤمنين ، وهو ^[1] nindex.php?page=showalam&ids=63عبادة بن الصامت : إني [ ص: 19 ] يا رسول الله ، ^[2] أتولى الله ورسوله ، وأبرأ إلى الله ورسوله من حلف ^[3] هؤلاء الكفار وولايتهم .

ولهذا لما جاءتهم بنو قينقاع وسبب تآمرهم عبد الله بن أبي بن سلول ، فأنزل الله هذه الآية ، يبين فيها وجوب موالاة المؤمنين عموما ، وينهى عن موالاة الكفار عموما . وقد تقدم كلام الصحابة والتابعين أنها عامة لا تختص بعلي ^[4] .

الوجه الثالث عشر : أن سياق الكلام يدل على ذلك لمن تدبر القرآن ، فإنه ^[5] قال تعالى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=51ياأيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعض ومن يتولهم منكم فإنه منهم إن الله لا يهدي القوم الظالمين ) [ سورة المائدة : 51 ] . فهذا نهي عن موالاة اليهود والنصارى .

ثم قال : ( nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=52فترى الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيهم يقولون نخشى أن تصيبنا دائرة فعسى الله أن يأتي بالفتح أو أمر من عنده ) إلى قوله : ( nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=53فأصبحوا خاسرين ) [ سورة المائدة : 52 - 53 ] . فهذا وصف الذين في قلوبهم مرض ، الذين يوالون الكفار كالمنافقين .

ثم قال : ( nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=54يا أيها الذين آمنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله واسع عليم [ ص: 20 ] ) [ سورة المائدة : 54 ] ^[6] فذكر فعل ^[7] المرتدين وأنهم لن يضروا الله شيئا ، وذكر من يأتي به بدلهم ^[8] .

ثم قال : ( nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=55إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون . nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=56ومن يتول الله ورسوله والذين آمنوا فإن حزب الله هم الغالبون ) [ سورة المائدة : 55 - 56 ] .

فتضمن هذا الكلام ذكر أحوال من دخل في الإسلام من المنافقين ، وممن يرتد عنه ، وحال المؤمنين الثابتين عليه ظاهرا وباطنا .

فهذا السياق ، مع إتيانه أتى بصيغة الجمع ، مما يوجب لمن تدبر ذلك ^[9] علما يقينا لا يمكنه دفعه عن نفسه : أن الآية عامة في كل المؤمنين المتصفين بهذه الصفات ، لا تختص بواحد بعينه : لا nindex.php?page=showalam&ids=1أبي بكر ، ولا nindex.php?page=showalam&ids=2عمر ، ولا nindex.php?page=showalam&ids=7عثمان ، ولا nindex.php?page=showalam&ids=8علي ، ولا غيرهم . لكن هؤلاء أحق الأمة بالدخول فيها .

الْوَجْهُ الثَّانِيَ عَشَرَ : أَنَّهُ مِنَ الْمَعْلُومِ الْمُسْتَفِيضِ عِنْدَ أَهْلِ التَّفْسِيرِ ، خَلَفًا عَنْ سَلَفٍ ، أَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=28976_28802هَذِهِ الْآيَةَ نَزَلَتْ فِي النَّهْيِ عَنْ مُوَالَاةِ الْكُفَّارِ ، وَالْأَمْرِ بِمُوَالَاةِ الْمُؤْمِنِينَ ; لَمَّا كَانَ بَعْضُ الْمُنَافِقِينَ ، كَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُبَيٍّ ، يُوَالِي الْيَهُودَ ، وَيَقُولُ : إِنِّي أَخَافُ الدَّوَائِرَ . فَقَالَ بَعْضُ الْمُؤْمِنِينَ ، وَهُوَ ^[1] nindex.php?page=showalam&ids=63عُبَادَةُ بْنُ الصَّامِتِ : إِنِّي [ ص: 19 ] يَا رَسُولَ اللَّهِ ، ^[2] أَتَوَلَّى اللَّهَ وَرَسُولَهُ ، وَأَبْرَأُ إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ مِنْ حِلْفِ ^[3] هَؤُلَاءِ الْكُفَّارِ وَوِلَايَتِهِمْ .

وَلِهَذَا لَمَّا جَاءَتْهُمْ بَنُو قَيْنُقَاعَ وَسَبَبُ تَآمُرِهِمْ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُبَيِّ بْنِ سَلُولٍ ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ هَذِهِ الْآيَةَ ، يُبَيِّنُ فِيهَا وُجُوبَ مُوَالَاةِ الْمُؤْمِنِينَ عُمُومًا ، وَيَنْهَى عَنْ مُوَالَاةِ الْكُفَّارِ عُمُومًا . وَقَدْ تَقَدَّمَ كَلَامُ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينَ أَنَّهَا عَامَّةٌ لَا تَخْتَصُّ بِعَلِيٍّ ^[4] .

الْوَجْهُ الثَّالِثَ عَشَرَ : أَنَّ سِيَاقَ الْكَلَامِ يَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ لِمَنْ تَدَبَّرَ الْقُرْآنَ ، فَإِنَّهُ ^[5] قَالَ تَعَالَى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=51يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ ) [ سُورَةُ الْمَائِدَةِ : 51 ] . فَهَذَا نَهْيٌ عَنْ مُوَالَاةِ الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى .

ثُمَّ قَالَ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=52فَتَرَى الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ يُسَارِعُونَ فِيهِمْ يَقُولُونَ نَخْشَى أَنْ تُصِيبَنَا دَائِرَةٌ فَعَسَى اللَّهُ أَنْ يَأْتِيَ بِالْفَتْحِ أَوْ أَمْرٍ مِنْ عِنْدِهِ ) إِلَى قَوْلِهِ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=53فَأَصْبَحُوا خَاسِرِينَ ) [ سُورَةُ الْمَائِدَةِ : 52 - 53 ] . فَهَذَا وَصْفُ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ ، الَّذِينَ يُوَالُونَ الْكُفَّارَ كَالْمُنَافِقِينَ .

ثُمَّ قَالَ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=54يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لَائِمٍ ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ [ ص: 20 ] ) [ سُورَةُ الْمَائِدَةِ : 54 ] ^[6] فَذَكَرَ فِعْلَ ^[7] الْمُرْتَدِّينَ وَأَنَّهُمْ لَنْ يَضُرُّوا اللَّهَ شَيْئًا ، وَذَكَرَ مَنْ يَأْتِي بِهِ بَدَلَهُمْ ^[8] .

ثُمَّ قَالَ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=55إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ . nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=56وَمَنْ يَتَوَلَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ ) [ سُورَةُ الْمَائِدَةِ : 55 - 56 ] .

فَتَضَمَّنَ هَذَا الْكَلَامُ ذِكْرَ أَحْوَالِ مَنْ دَخَلَ فِي الْإِسْلَامِ مِنَ الْمُنَافِقِينَ ، وَمِمَّنْ يَرْتَدُّ عَنْهُ ، وَحَالَ الْمُؤْمِنِينَ الثَّابِتِينَ عَلَيْهِ ظَاهِرًا وَبَاطِنًا .

فَهَذَا السِّيَاقُ ، مَعَ إِتْيَانِهِ أَتَى بِصِيغَةِ الْجَمْعِ ، مِمَّا يُوجِبُ لِمَنْ تَدَبَّرَ ذَلِكَ ^[9] عِلْمًا يَقِينًا لَا يُمْكِنُهُ دَفْعُهُ عَنْ نَفْسِهِ : أَنَّ الْآيَةَ عَامَّةٌ فِي كُلِّ الْمُؤْمِنِينَ الْمُتَّصِفِينَ بِهَذِهِ الصِّفَاتِ ، لَا تَخْتَصُّ بِوَاحِدٍ بِعَيْنِهِ : لَا nindex.php?page=showalam&ids=1أَبِي بَكْرٍ ، وَلَا nindex.php?page=showalam&ids=2عُمَرَ ، وَلَا nindex.php?page=showalam&ids=7عُثْمَانَ ، وَلَا nindex.php?page=showalam&ids=8عَلِيٍّ ، وَلَا غَيْرِهِمْ . لَكِنَّ هَؤُلَاءِ أَحَقُّ الْأُمَّةِ بِالدُّخُولِ فِيهَا .