إسلام ويب - منهاج السنة النبوية في نقض كلام الشيعة القدرية - باب الفصل السادس في فسخ حججهم على إمامة أبي بكر - فصل مما يبين فضيلة أبي بكر في الغار أن الله تعالى ذكر نصره لرسوله في هذه الحال- الجزء رقم8

[ ص: 428 ] فصل .

ومما يبين من القرآن فضيلة أبي بكر في الغار أن الله تعالى ذكر نصره لرسوله في هذه الحال ^[1] التي يخذل فيها عامة الخلق إلا من نصره ^[2] الله : ( إذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين إذ هما في الغار ) [ سورة التوبة : 40 ] أي : أخرجوه في هذه القلة من العدد لم يصحبه إلا الواحد ؛ فإن الواحد أقل ما يوجد فإذا لم يصحبه إلا واحد دل على أنه في غاية القلة .

ثم قال : ( إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا ) [ سورة التوبة : 40 ] ؛ وهذا يدل على أن صاحبه كان مشفقا عليه محبا له ناصرا له حيث حزن ، وإنما يحزن الإنسان حال الخوف على من يحبه ، وأما عدوه فلا يحزن إذا انعقد سبب هلاكه .

فلو كان أبو بكر مبغضا ^[3] كما يقول المفترون لم يحزن ولم ينه عن الحزن ، بل كان يضمر الفرح والسرور ، ولا كان الرسول يقول له : " لا تحزن إن الله معنا " .

فإن قال المفتري : إنه خفي على الرسول حاله لما أظهر له الحزن ، وكان في الباطن مبغضا .

[ ص: 429 ] قيل له فقد قال : " إن الله معنا " ، فهذا إخبار بأن الله معهما [ جميعا ] بنصره ^[4] ، ولا يجوز للرسول أن يخبر بنصر الله لرسوله وللمؤمنين وأن الله ^[5] معهم ويجعل ^[6] ذلك في الباطن منافقا فإنه معصوم في خبره عن الله لا يقول عليه إلا الحق ؛ وإن جاز أن يخفى عليه حال بعض الناس فلا يعلم أنه منافق كما قال : ( وممن حولكم من الأعراب منافقون ومن أهل المدينة مردوا على النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم ) [ سورة التوبة : 101 ] فلا يجوز أن يخبر عنهم بما يدل على إيمانهم .

ولهذا لما جاءه المخلفون عام تبوك فجعلوا يحلفون ويعتذرون ، وكان يقبل علانيتهم ، ويكل سرائرهم إلى الله ، لا يصدق أحدا منهم فلما جاء كعب وأخبره بحقيقة أمره ^[7] قال : " أما هذا فقد صدق " ، أو قال : " صدقكم " ^[8] .

وأيضا فإن سعد بن أبي وقاص لما ^[9] قال للنبي - صلى الله عليه وسلم - : " أعطيت فلانا وفلانا ، وتركت فلانا وهو ^[10] مؤمن " قال : " أو مسلم " مرتين أو ثلاثا ^[11] فأنكر عليه إخباره بالإيمان ، ولم يعلم منه إلا ظاهر الإسلام .

[ ص: 430 ] فكيف يشهد لأبي بكر بأن الله معهما وهو لا يعلم ذلك ؟ والكلام بلا علم لا يجوز .

وأيضا فإن الله أخبر بهذا عن الرسول إخبار مقرر له ، لا إخبار منكر له فعلم أن قوله : " إن الله معنا " من الخبر الصدق الذي أمر الله به ورضيه لا مما ^[12] أنكره وعابه .

وأيضا فمعلوم أن أضعف الناس عقلا لا يخفى عليه حال من يصحبه في مثل هذا السفر الذي يعاديه فيه الملأ الذين هم بين أظهرهم ^[13] ، ويطلبون قتله ، وأولياؤه هناك لا يستطيعون نصره ؛ فكيف يصحب واحدا ممن يظهر له موالاته دون غيره ، وقد أظهر له هذا حزنه ، وهو مع ذلك عدو له في الباطن . والمصحوب يعتقد أنه وليه ، وهذا لا يفعله إلا أحمق الناس وأجهلهم .

فقبح الله من نسب رسوله الذي هو أكمل الخلق عقلا وعلما وخبرة إلى مثل هذه الجهالة والغباوة .

ولقد بلغني عن ملك المغول خدابنده ^[14] الذي صنف له هذا الرافضي [ ص: 431 ] كتابه هذا في الإمامة أن الرافضة لما صارت تقول له مثل هذا الكلام إن أبا بكر كان يبغض النبي - صلى الله عليه وسلم - ، وكان عدوه ، ويقولون مع هذا إنه صحبه في سفر الهجرة الذي هو أعظم الأسفار خوفا . قال كلمة تلزم عن قولهم الخبيث ، وقد برأ الله رسوله منها ، لكن ذكرها على من افترى الكذب الذي أوجب أن يقال في الرسول مثلها حيث قال : " كان قليل العقل " .

ولا ريب أن فعل ما قالته الرافضة فهو قليل العقل . وقد برأ الله رسوله وصديقه من كذبهم وتبين أن قولهم يستلزم القدح في الرسول .