753 - وقال " nindex.php?page=showalam&ids=12074أبو عبيد " في حديث " عبد الله" [ - رحمه الله - ]

في الذي لدغ وهو محرم بالعمرة، فأحصر، فقال " عبد الله": " ابعثوا بالهدي، واجعلوا بينكم وبينه يوم أمار فإذا ذبح الهدي " بمكة" حل هذا".

قال: حدثناه nindex.php?page=showalam&ids=16285 " عباد بن العوام" عن nindex.php?page=showalam&ids=11793 " أبان بن تغلب" ، عن " عبد الرحمن ابن الأسود" ، عن " أبيه" ، عن " عبد الله".

قال nindex.php?page=showalam&ids=15080 " الكسائي": الأمار: العلامة التي يعرف بها الشيء، يقول [ ص: 76 ] :

اجعلوا بينكم يوما تعرفونه، لكيلا تختلفوا، وفيه لغتان: الأمار والأمارة، قال: وأنشدنا nindex.php?page=showalam&ids=15080 " الكسائي":

إذا طلعت شمس النهار فإنها أمارة تسليمي عليك فسلمي

وفي هذا الحديث من الفقه nindex.php?page=treesubj&link=3867أنه جعل المرض إحصارا كحصر العدو، وأجاز ذلك في العمرة،  وقد كان بعض أهل العلم لا يرى للمعتمر رخصة في الإحصار، يقول: لا يزال مقيما على إحصاره محرما حتى يطوف بالبيت، يذهب إلى أن العمرة لا وقت لها كوقت الحج.

وقول " عبد الله" هو عندنا الذي عليه العمل.

753 - وَقَالَ " nindex.php?page=showalam&ids=12074أَبُو عُبَيْدٍ " فِي حَدِيثِ " عَبْدِ اللَّهِ" [ - رَحِمَهُ اللَّهُ - ]

فِي الَّذِي لُدِغَ وَهُوَ مُحْرِمٌ بِالْعُمْرَةِ، فَأُحْصِرَ، فَقَالَ " عَبْدُ اللَّهِ": " ابْعَثُوا بِالْهَدْيِ، وَاجْعَلُوا بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُ يَوْمَ أَمَارٍ فَإِذَا ذُبِحَ الْهَدْيُ " بِمَكَّةَ" حَلَّ هَذَا".

قَالَ: حَدَّثَنَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=16285 " عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ" عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=11793 " أَبَانَ بْنِ تَغْلِبَ" ، عَنْ " عَبْدِ الرَّحْمَنِ ابْنِ الْأَسْوَدِ" ، عَنْ " أَبِيهِ" ، عَنْ " عَبْدِ اللَّهِ".

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=15080 " الْكِسَائِيُّ": الْأَمَارُ: الْعَلَامَةُ الَّتِي يُعْرَفُ بِهَا الشَّيْءُ، يَقُولُ [ ص: 76 ] :

اجْعَلُوا بَيْنَكُمْ يَوْمًا تَعْرِفُونَهُ، لِكَيْلَا تَخْتَلِفُوا، وَفِيهِ لُغَتَانِ: الْأَمَارُ وَالْأَمَارَةُ، قَالَ: وَأَنْشَدَنَا nindex.php?page=showalam&ids=15080 " الْكِسَائِيُّ":

إِذَا طَلَعَتْ شَمْسُ النَّهَارِ فَإِنَّهَا أَمَارَةُ تَسْلِيمِي عَلَيْكِ فَسَلِّمِي

وَفِي هَذَا الْحَدِيثِ مِنَ الْفِقْهِ nindex.php?page=treesubj&link=3867أَنَّهُ جَعَلَ الْمَرَضَ إِحْصَارًا كَحَصْرِ الْعَدُوِّ، وَأَجَازَ ذَلِكَ فِي الْعُمْرَةِ،  وَقَدْ كَانَ بَعْضُ أَهْلُ الْعِلْمِ لَا يَرَى لِلْمُعْتَمِرِ رُخْصَةً فِي الْإِحْصَارِ، يَقُولُ: لَا يَزَالُ مُقِيمًا عَلَى إِحْصَارِهِ مُحْرِمًا حَتَّى يَطُوفَ بِالْبَيْتِ، يَذْهَبُ إِلَى أَنَّ الْعُمْرَةَ لَا وَقْتَ لَهَا كَوَقْتِ الْحَجِّ.

وَقَوْلُ " عَبْدِ اللَّهِ" هُوَ عِنْدَنَا الَّذِي عَلَيْهِ الْعَمَلُ.