[ ص: 423 ] فصل منزلة المراد

ومن منازل nindex.php?page=tafseer&surano=1&ayano=5إياك نعبد وإياك نستعين منزلة المراد .

أفردها القوم بالذكر . وفي الحقيقة : فكل مريد مراد . بل لم يصر مريدا إلا بعد أن كان مرادا . لكن القوم خصوا المريد بالمبتدئ ، والمراد بالمنتهي .

قال أبو علي الدقاق : المريد متحمل ، والمراد محمول ، وقد كان موسى صلى الله عليه وسلم مريدا ، إذ قال : nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=25رب اشرح لي صدري ونبينا صلى الله عليه وسلم مرادا ، إذ قيل له nindex.php?page=tafseer&surano=94&ayano=1ألم نشرح لك صدرك .

وسئل الجنيد عن المريد والمراد ؟ فقال : المريد يتولى سياسته العلم . والمراد : يتولى رعايته الحق . لأن المريد يسير ، والمراد يطير . فمتى يلحق السائر الطائر ؟

[ ص: 423 ] فَصْلٌ مَنْزِلَةُ الْمُرَادِ

وَمِنْ مَنَازِلِ nindex.php?page=tafseer&surano=1&ayano=5إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ مَنْزِلَةُ الْمُرَادِ .

أَفْرَدَهَا الْقَوْمُ بِالذِّكْرِ . وَفِي الْحَقِيقَةِ : فَكُلُّ مُرِيدٍ مُرَادٌ . بَلْ لَمْ يَصِرْ مُرِيدًا إِلَّا بَعْدَ أَنْ كَانَ مُرَادًا . لَكِنَّ الْقَوْمَ خَصُّوا الْمُرِيدَ بِالْمُبْتَدِئِ ، وَالْمُرَادَ بِالْمُنْتَهِي .

قَالَ أَبُو عَلِيٍّ الدَّقَّاقُ : الْمُرِيدُ مُتَحَمِّلٌ ، وَالْمُرَادُ مَحْمُولٌ ، وَقَدْ كَانَ مُوسَى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُرِيدًا ، إِذْ قَالَ : nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=25رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي وَنَبِيُّنَا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُرَادًا ، إِذْ قِيلَ لَهُ nindex.php?page=tafseer&surano=94&ayano=1أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ .

وَسُئِلَ الْجُنَيْدُ عَنِ الْمُرِيدِ وَالْمُرَادِ ؟ فَقَالَ : الْمُرِيدُ يَتَوَلَّى سِيَاسَتَهُ الْعِلْمُ . وَالْمُرَادُ : يَتَوَلَّى رِعَايَتَهُ الْحَقُّ . لِأَنَّ الْمُرِيدَ يَسِيرُ ، وَالْمُرَادَ يَطِيرُ . فَمَتَى يَلْحَقُ السَّائِرُ الطَّائِرَ ؟