وكذلك جواب nindex.php?page=showalam&ids=11990أبي حنيفة في هذه المسألة في nindex.php?page=treesubj&link=24066_16036_16030_23953الأمتين بأن شهدا بأنه أعتق إحدى أمتيه  ، أنها لا تقبل ; لأن انعدام اشتراط الدعوى بقبول الشهادة على عتق الأمة لكونه سببا لحرمة الفرج وهي حق الله تعالى ولا تثبت حرمة الفرج بالعتق المبهم عند nindex.php?page=showalam&ids=11990أبي حنيفة ، فكان الجواب في العبدين والأمتين ههنا عنده على السواء ، بخلاف ما إذا شهدا على أنه طلق إحدى امرأتيه ، أنها تقبل ; لأنها قامت على سبب حرمة الفرج ، والدعوى فيها ليست بشرط .

وَكَذَلِكَ جَوَابُ nindex.php?page=showalam&ids=11990أَبِي حَنِيفَةَ فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ فِي nindex.php?page=treesubj&link=24066_16036_16030_23953الْأَمَتَيْنِ بِأَنْ شَهِدَا بِأَنَّهُ أَعْتَقَ إحْدَى أَمَتَيْهِ  ، أَنَّهَا لَا تُقْبَلُ ; لِأَنَّ انْعِدَامَ اشْتِرَاطِ الدَّعْوَى بِقَبُولِ الشَّهَادَةِ عَلَى عِتْقِ الْأَمَةِ لِكَوْنِهِ سَبَبًا لِحُرْمَةِ الْفَرْجِ وَهِيَ حَقُّ اللَّهِ تَعَالَى وَلَا تَثْبُتُ حُرْمَةُ الْفَرْجِ بِالْعِتْقِ الْمُبْهَمِ عِنْدَ nindex.php?page=showalam&ids=11990أَبِي حَنِيفَةَ ، فَكَانَ الْجَوَابُ فِي الْعَبْدَيْنِ وَالْأَمَتَيْنِ هَهُنَا عِنْدَهُ عَلَى السَّوَاءِ ، بِخِلَافِ مَا إذَا شَهِدَا عَلَى أَنَّهُ طَلَّقَ إحْدَى امْرَأَتَيْهِ ، أَنَّهَا تُقْبَلُ ; لِأَنَّهَا قَامَتْ عَلَى سَبَبِ حُرْمَةِ الْفَرْجِ ، وَالدَّعْوَى فِيهَا لَيْسَتْ بِشَرْطٍ .