[ ص: 129 ] فصل القسم الثاني : nindex.php?page=treesubj&link=16802_17454مطبب جاهل باشرت يده من يطبه ، فتلف به ، فهذا إن علم المجني عليه أنه جاهل لا علم له ، وأذن له في طبه لم يضمن ، ولا تخالف هذه الصورة ظاهر الحديث ، فإن السياق وقوة الكلام يدل على أنه غر العليل ، وأوهمه أنه طبيب ، وليس كذلك ، وإن ظن المريض أنه طبيب ، وأذن له في طبه لأجل معرفته ، ضمن الطبيب ما جنت يده ، وكذلك إن وصف له دواء يستعمله ، والعليل يظن أنه وصفه لمعرفته وحذقه فتلف به ، ضمنه ، والحديث ظاهر فيه أو صريح .

[ ص: 129 ] فَصْلٌ الْقِسْمُ الثَّانِي : nindex.php?page=treesubj&link=16802_17454مُطَبِّبٌ جَاهِلٌ بَاشَرَتْ يَدُهُ مَنْ يَطِبُّهُ ، فَتَلِفَ بِهِ ، فَهَذَا إِنْ عَلِمَ الْمَجْنِيُّ عَلَيْهِ أَنَّهُ جَاهِلٌ لَا عِلْمَ لَهُ ، وَأَذِنَ لَهُ فِي طِبِّهِ لَمْ يَضْمَنْ ، وَلَا تُخَالِفُ هَذِهِ الصُّورَةُ ظَاهِرَ الْحَدِيثِ ، فَإِنَّ السِّيَاقَ وَقُوَّةَ الْكَلَامِ يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ غَرَّ الْعَلِيلَ ، وَأَوْهَمَهُ أَنَّهُ طَبِيبٌ ، وَلَيْسَ كَذَلِكَ ، وَإِنْ ظَنَّ الْمَرِيضُ أَنَّهُ طَبِيبٌ ، وَأَذِنَ لَهُ فِي طَبِّهِ لِأَجْلِ مَعْرِفَتِهِ ، ضَمِنَ الطَّبِيبُ مَا جَنَتْ يَدُهُ ، وَكَذَلِكَ إِنْ وَصَفَ لَهُ دَوَاءً يَسْتَعْمِلُهُ ، وَالْعَلِيلُ يَظُنُّ أَنَّهُ وَصَفَهُ لِمَعْرِفَتِهِ وَحِذْقِهِ فَتَلِفَ بِهِ ، ضَمِنَهُ ، وَالْحَدِيثُ ظَاهِرٌ فِيهِ أَوْ صَرِيحٌ .