المسألة الرابعة : احتج أصحاب nindex.php?page=showalam&ids=11990أبي حنيفة بهذه الآية على أن nindex.php?page=treesubj&link=20708الكفار ليسوا مخاطبين بفروع الشرائع ، قالوا : لأنهم لو كانوا مخاطبين بها ، لكان إما أن يكونوا مخاطبين بها مع الكفر أو بعد زوال الكفر ، والأول باطل بالإجماع ، والثاني باطل ؛ لأن هذه الآية تدل على أن الكافر بعد الإسلام لا يؤاخذ بشيء مما مر عليه في زمان الكفر ، وإيجاب قضاء تلك العبادات ينافي ظاهر هذه الآية .

الْمَسْأَلَةُ الرَّابِعَةُ : احْتَجَّ أَصْحَابُ nindex.php?page=showalam&ids=11990أَبِي حَنِيفَةَ بِهَذِهِ الْآيَةِ عَلَى أَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=20708الْكُفَّارَ لَيْسُوا مُخَاطَبِينَ بِفُرُوعِ الشَّرَائِعِ ، قَالُوا : لِأَنَّهُمْ لَوْ كَانُوا مُخَاطَبِينَ بِهَا ، لَكَانَ إِمَّا أَنْ يَكُونُوا مُخَاطَبِينَ بِهَا مَعَ الْكُفْرِ أَوْ بَعْدَ زَوَالِ الْكُفْرِ ، وَالْأَوَّلُ بَاطِلٌ بِالْإِجْمَاعِ ، وَالثَّانِي بَاطِلٌ ؛ لِأَنَّ هَذِهِ الْآيَةَ تَدُلُّ عَلَى أَنَّ الْكَافِرَ بَعْدَ الْإِسْلَامِ لَا يُؤَاخَذُ بِشَيْءٍ مِمَّا مَرَّ عَلَيْهِ فِي زَمَانِ الْكُفْرِ ، وَإِيجَابُ قَضَاءِ تِلْكَ الْعِبَادَاتِ يُنَافِي ظَاهِرَ هَذِهِ الْآيَةِ .