أما nindex.php?page=treesubj&link=28973_32424_32425قوله تعالى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=93قالوا سمعنا وعصينا ) ففيه مسائل :

المسألة الأولى : أن إظلال الجبل لا شك أنه من أعظم المخوفات ومع ذلك فقد أصروا على كفرهم وصرحوا بقولهم ( nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=93سمعنا وعصينا ) وهذا يدل على أن التخويف وإن عظم لا يوجب الانقياد .

المسألة الثانية : الأكثرون من المفسرين اعترفوا بأنهم قالوا هذا القول ، قال أبو مسلم : وجائز أن يكون المعنى سمعوه فتلقوه بالعصيان فعبر عن ذلك بالقول وإن لم يقولوه كقوله تعالى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=36&ayano=82أن يقول له كن فيكون ) [ البقرة : 177 ] وكقوله : ( nindex.php?page=tafseer&surano=41&ayano=11قالتا أتينا طائعين ) [ فصلت : 11 ] والأول أولى لأن صرف الكلام عن ظاهره بغير الدليل لا يجوز .

أَمَّا nindex.php?page=treesubj&link=28973_32424_32425قَوْلُهُ تَعَالَى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=93قَالُوا سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا ) فَفِيهِ مَسَائِلُ :

الْمَسْأَلَةُ الْأُولَى : أَنَّ إِظْلَالَ الْجَبَلِ لَا شَكَّ أَنَّهُ مِنْ أَعْظَمِ الْمُخَوِّفَاتِ وَمَعَ ذَلِكَ فَقَدْ أَصَرُّوا عَلَى كُفْرِهِمْ وَصَرَّحُوا بِقَوْلِهِمْ ( nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=93سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا ) وَهَذَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ التَّخْوِيفَ وَإِنْ عَظُمَ لَا يُوجِبُ الِانْقِيَادَ .

الْمَسْأَلَةُ الثَّانِيَةُ : الْأَكْثَرُونَ مِنَ الْمُفَسِّرِينَ اعْتَرَفُوا بِأَنَّهُمْ قَالُوا هَذَا الْقَوْلَ ، قَالَ أَبُو مُسْلِمٍ : وَجَائِزٌ أَنْ يَكُونَ الْمَعْنَى سَمِعُوهُ فَتَلَقَّوْهُ بِالْعِصْيَانِ فَعَبَّرَ عَنْ ذَلِكَ بِالْقَوْلِ وَإِنْ لَمْ يَقُولُوهُ كَقَوْلِهِ تَعَالَى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=36&ayano=82أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ ) [ الْبَقَرَةِ : 177 ] وَكَقَوْلِهِ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=41&ayano=11قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ ) [ فُصِّلَتْ : 11 ] وَالْأَوَّلُ أَوْلَى لِأَنَّ صَرْفَ الْكَلَامِ عَنْ ظَاهِرِهِ بِغَيْرِ الدَّلِيلِ لَا يَجُوزُ .