( 1738 ) مسألة : قال : ( والصدقة لا تجب إلا على أحرار المسلمين ) وفي بعض النسخ : " إلا على الأحرار المسلمين " . ومعناهما واحد ، وهو أن الزكاة لا تجب إلا على حر nindex.php?page=showalam&ids=17080مسلم تام الملك ، وهو قول أكثر أهل العلم ، ولا نعلم فيه خلافا إلا عن nindex.php?page=showalam&ids=16568عطاء nindex.php?page=showalam&ids=11956وأبي ثور فإنهما قالا : على العبد زكاة ماله . ولنا ، أن العبد ليس بتام الملك ، فلم تلزمه زكاة ، كالمكاتب .

فأما الكافر فلا خلاف في أنه لا زكاة عليه ، ومتى صار أحد هؤلاء من أهل الزكاة ، وهو مالك للنصاب ، استقبل به حولا ثم زكاه ، فأما الحر المسلم nindex.php?page=treesubj&link=2662_2658_2685_2686_3270_23464إذا ملك نصابا خاليا عن دين ، فعليه الزكاة عند تمام حوله ، سواء كان كبيرا أو صغيرا ، أو عاقلا أو مجنونا .

( 1738 ) مَسْأَلَةٌ : قَالَ : ( وَالصَّدَقَةُ لَا تَجِبُ إلَّا عَلَى أَحْرَارِ الْمُسْلِمِينَ ) وَفِي بَعْضِ النُّسَخِ : " إلَّا عَلَى الْأَحْرَارِ الْمُسْلِمِينَ " . وَمَعْنَاهُمَا وَاحِدٌ ، وَهُوَ أَنَّ الزَّكَاةَ لَا تَجِبُ إلَّا عَلَى حُرٍّ nindex.php?page=showalam&ids=17080مُسْلِمٍ تَامِّ الْمِلْكِ ، وَهُوَ قَوْلُ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ ، وَلَا نَعْلَمُ فِيهِ خِلَافًا إلَّا عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16568عَطَاءٍ nindex.php?page=showalam&ids=11956وَأَبِي ثَوْرٍ فَإِنَّهُمَا قَالَا : عَلَى الْعَبْدِ زَكَاةُ مَالِهِ . وَلَنَا ، أَنَّ الْعَبْدَ لَيْسَ بِتَامِّ الْمِلْكِ ، فَلَمْ تَلْزَمْهُ زَكَاةٌ ، كَالْمُكَاتَبِ .

فَأَمَّا الْكَافِرُ فَلَا خِلَافَ فِي أَنَّهُ لَا زَكَاةَ عَلَيْهِ ، وَمَتَى صَارَ أَحَدُ هَؤُلَاءِ مِنْ أَهْلِ الزَّكَاةِ ، وَهُوَ مَالِكٌ لِلنِّصَابِ ، اسْتَقْبَلَ بِهِ حَوْلًا ثُمَّ زَكَّاهُ ، فَأَمَّا الْحُرُّ الْمُسْلِمُ nindex.php?page=treesubj&link=2662_2658_2685_2686_3270_23464إذَا مَلَكَ نِصَابًا خَالِيًا عَنْ دَيْنٍ ، فَعَلَيْهِ الزَّكَاةُ عِنْدَ تَمَامِ حَوْلِهِ ، سَوَاءٌ كَانَ كَبِيرًا أَوْ صَغِيرًا ، أَوْ عَاقِلًا أَوْ مَجْنُونًا .