إسلام ويب - المغني - كتاب الزكاة - باب زكاة الذهب والفضة - مسألة الكلام في المعدن يشتمل على فصول أربعة - الفصل الثاني في القدر الواجب من زكاة المعدن وصفته- الجزء رقم2

( 1908 ) الفصل الثاني ، في قدر الواجب وصفته ، وقدر الواجب فيه ربع العشر . وصفته أنه زكاة . وهذا قول عمر بن عبد العزيز ، ومالك وقال أبو حنيفة : الواجب فيه الخمس ، وهو فيء . واختاره أبو عبيد ، وقال الشافعي : هو زكاة . واختلف قوله في قدره كالمذهبين . واحتج من أوجب الخمس بقول النبي صلى الله عليه وسلم : { ما لم يكن في طريق مأتي ، ولا في قرية عامرة ، ففيه وفي الركاز الخمس } . رواه النسائي ، والجوزجاني ، وغيرهما . وفي رواية : { ما كان في الخراب ، ففيه وفي الركاز الخمس } .

وروى سعيد ، والجوزجاني ، بإسنادهما عن عبد الله بن سعيد المقبري ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : { الركاز هو الذهب الذي ينبت من الأرض } . وفي حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : { وفي الركاز الخمس ، قيل : يا رسول الله ، وما الركاز ؟ قال : هو الذهب والفضة المخلوقان في الأرض يوم خلق الله السموات والأرض } . وهذا نص . وفي حديث عنه عليه السلام ، أنه قال : { وفي السيوب الخمس } .

قال : والسيوب عروق الذهب والفضة التي تحت الأرض . ولأنه مال مظهور عليه في الإسلام ، أشبه الركاز . ولنا ، ما روى أبو عبيد ، بإسناده عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن ، عن غير واحد من علمائهم ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم { أقطع بلال بن الحارث المزني معادن القبلية في ناحية الفرع ، قال : فتلك المعادن لا يؤخذ منها إلا الزكاة إلى اليوم } . وقد أسنده عبد الله بن كثير بن عوف ، إلى النبي صلى الله عليه وسلم عن أبيه ، عن جده . ورواه الدراوردي ، عن ربيعة بن الحارث بن بلال بن الحارث المزني ، { أن النبي صلى الله عليه وسلم أخذ منه زكاة المعادن القبلية . } قال أبو عبيد : القبلية بلاد معروفة بالحجاز . ولأنه حق يحرم على أغنياء ذوي القربى ، فكان زكاة ، كالواجب في الأثمان التي كانت مملوكة له . وحديثهم الأول لا يتناول محل النزاع ; لأن النبي صلى الله عليه وسلم إنما ذكر ذلك في جواب سؤاله عن اللقطة ، وهذا ليس بلقطة ، ولا يتناول اسمها ، فلا يكون متناولا لمحل النزاع .

والحديث الثاني يرويه عبد الله بن سعيد ، وهو ضعيف . وسائر أحاديثهم لا يعرف صحتها ، ولا هي مذكورة في المسانيد والدواوين . ثم هي متروكة الظاهر فإن هذا ليس هو المسمى بالركاز . والسيوب : هو الركاز ، لأنه مشتق من السيب ، وهو العطاء الجزيل .