( 2672 ) فصل : فإن nindex.php?page=treesubj&link=3444_3785_3794قتل ماخضا ، فقال nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي : يضمنها بقيمة مثلها . وهو مذهب nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي ; لأن قيمته أكثر من قيمة لحمه .

وقال nindex.php?page=showalam&ids=11851أبو الخطاب : يضمنها بماخض مثلها ; لأن الله تعالى قال : { nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=95فجزاء مثل ما قتل من النعم } . وإيجاب القيمة عدول عن المثل مع إمكانه ، فإن فداها بغير ماخض ، احتمل الجواز ; لأن هذه الصفة لا تزيد في لحمها ، بل ربما نقصتها ، فلا يشترط وجودها في المثل ، كاللون والعيب .

وإن nindex.php?page=treesubj&link=3785_3444_3794جنى على ماخض ، فأتلف جنينها ، وخرج ميتا ، ففيه ما نقصت أمه ، كما لو جرحها ، وإن خرج حيا لوقت يعيش لمثله ثم مات ، ضمنه بمثله ، وإن كان لوقت لا يعيش لمثله فهو كالميت ، كجنين الآدمية .

( 2672 ) فَصْلٌ : فَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=3444_3785_3794قَتَلَ مَاخِضًا ، فَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي : يَضْمَنُهَا بِقِيمَةِ مِثْلِهَا . وَهُوَ مَذْهَبُ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيِّ ; لِأَنَّ قِيمَتَهُ أَكْثَرُ مِنْ قِيمَةِ لَحْمِهِ .

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=11851أَبُو الْخَطَّابِ : يَضْمَنُهَا بِمَاخِضٍ مِثْلِهَا ; لِأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى قَالَ : { nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=95فَجَزَاءٌ مِثْلُ مَا قَتَلَ مِنْ النَّعَمِ } . وَإِيجَابُ الْقِيمَةِ عُدُولٌ عَنْ الْمِثْلِ مَعَ إمْكَانِهِ ، فَإِنْ فَدَاهَا بِغَيْرِ مَاخِضٍ ، احْتَمَلَ الْجَوَازَ ; لِأَنَّ هَذِهِ الصِّفَةَ لَا تَزِيدُ فِي لَحْمِهَا ، بَلْ رُبَّمَا نَقَصَتْهَا ، فَلَا يُشْتَرَطُ وُجُودُهَا فِي الْمِثْلِ ، كَاللَّوْنِ وَالْعَيْبِ .

وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=3785_3444_3794جَنَى عَلَى مَاخِضٍ ، فَأَتْلَفَ جَنِينَهَا ، وَخَرَجَ مَيِّتًا ، فَفِيهِ مَا نَقَصَتْ أُمُّهُ ، كَمَا لَوْ جَرَحَهَا ، وَإِنْ خَرَجَ حَيًّا لِوَقْتٍ يَعِيشُ لِمِثْلِهِ ثُمَّ مَاتَ ، ضَمِنَهُ بِمِثْلِهِ ، وَإِنْ كَانَ لِوَقْتٍ لَا يَعِيشُ لِمِثْلِهِ فَهُوَ كَالْمَيِّتِ ، كَجَنِينِ الْآدَمِيَّةِ .