( 5359 ) فصل : nindex.php?page=treesubj&link=10363ووطء الميتة يحتمل وجهين ; أحدهما ، ينشر الحرمة ; لأنه معنى ينشر الحرمة المؤبدة ، فلم يختص بالحياة كالرضاع . والثاني ، لا ينشرها . وهو قول nindex.php?page=showalam&ids=11990أبي حنيفة ، nindex.php?page=showalam&ids=13790والشافعي ; لأنه ليس بسبب للبعضية ، ولأن التحريم يتعلق باستيفاء منفعة الوطء ، والموت يبطل المنافع . وأما الرضاع ، فيحرم ; لما يحصل به من إنبات اللحم وإنشاز العظم ، وهذا يحصل من لبن الميتة . وفي nindex.php?page=treesubj&link=10345وطء الصغيرة أيضا وجهان ; أحدهما ، ينشرها .

وهو قول nindex.php?page=showalam&ids=14954أبي يوسف ; لأنه وطء لآدمية حية في القبل ، أشبه وطء الكبيرة . والثاني ، لا ينشرها . وهو قول nindex.php?page=showalam&ids=11990أبي حنيفة ; لأنه ليس بسبب للبعضية أشبه وطء الميتة .

( 5359 ) فَصْلٌ : nindex.php?page=treesubj&link=10363وَوَطْءُ الْمَيِّتَةِ يَحْتَمِلُ وَجْهَيْنِ ; أَحَدُهُمَا ، يَنْشُرُ الْحُرْمَةَ ; لِأَنَّهُ مَعْنَى يَنْشُرُ الْحُرْمَةَ الْمُؤَبَّدَةَ ، فَلَمْ يَخْتَصَّ بِالْحَيَاةِ كَالرَّضَاعِ . وَالثَّانِي ، لَا يَنْشُرُهَا . وَهُوَ قَوْلُ nindex.php?page=showalam&ids=11990أَبِي حَنِيفَةَ ، nindex.php?page=showalam&ids=13790وَالشَّافِعِيِّ ; لِأَنَّهُ لَيْسَ بِسَبَبٍ لِلْبَعْضِيَّةِ ، وَلِأَنَّ التَّحْرِيمَ يَتَعَلَّقُ بِاسْتِيفَاءِ مَنْفَعَةِ الْوَطْءِ ، وَالْمَوْتُ يُبْطِلُ الْمَنَافِعَ . وَأَمَّا الرَّضَاعُ ، فَيُحَرِّمُ ; لِمَا يَحْصُلُ بِهِ مِنْ إنْبَاتِ اللَّحْمِ وَإِنْشَازِ الْعَظْمِ ، وَهَذَا يَحْصُلُ مِنْ لَبَنِ الْمَيِّتَةِ . وَفِي nindex.php?page=treesubj&link=10345وَطْءِ الصَّغِيرَةِ أَيْضًا وَجْهَانِ ; أَحَدُهُمَا ، يَنْشُرُهَا .

وَهُوَ قَوْلُ nindex.php?page=showalam&ids=14954أَبِي يُوسُفَ ; لِأَنَّهُ وَطْءٌ لَآدَمِيَّةٍ حَيَّةٍ فِي الْقُبُلِ ، أَشْبَهَ وَطْءَ الْكَبِيرَةِ . وَالثَّانِي ، لَا يَنْشُرُهَا . وَهُوَ قَوْلُ nindex.php?page=showalam&ids=11990أَبِي حَنِيفَةَ ; لِأَنَّهُ لَيْسَ بِسَبَبٍ لِلْبَعْضِيَّةِ أَشْبَهَ وَطْءَ الْمَيِّتَةِ .