( 7925 ) فصل nindex.php?page=treesubj&link=28149_6335 : وإذا أخرج أحد الزعيمين السبق من عنده ، فسبق حزبه ، لم يكن على حزبه شيء ; لأنه جعله على نفسه دونهم . وإن شرطه عليهم ، فهو عليهم بالسوية ، ويكون للحزب الآخر بالسوية ، من أصاب منهم ومن لم يصب ، في أحد الوجهين ، كما أنه على الحزب الآخر بالسوية . وفي الوجه الآخر ، يقسم بينهم على قدر الإصابة . وليس لمن لم يصب منهم شيء ; لأن استحقاقه بالإصابة ، فكان على قدرها ، واختص بمن وجدت منه ، بخلاف المسبوقين فإنه وجب عليهم ; لالتزامهم له ، وقد استووا في ذلك . "

( 7925 ) فَصْلٌ nindex.php?page=treesubj&link=28149_6335 : وَإِذَا أَخْرَجَ أَحَدُ الزَّعِيمِينَ السَّبَقَ مِنْ عِنْدِهِ ، فَسَبَقَ حِزْبُهُ ، لَمْ يَكُنْ عَلَى حِزْبِهِ شَيْءٌ ; لِأَنَّهُ جَعَلَهُ عَلَى نَفْسِهِ دُونَهُمْ . وَإِنْ شَرَطَهُ عَلَيْهِمْ ، فَهُوَ عَلَيْهِمْ بِالسَّوِيَّةِ ، وَيَكُونُ لِلْحِزْبِ الْآخَرِ بِالسَّوِيَّةِ ، مَنْ أَصَابَ مِنْهُمْ وَمَنْ لَمْ يُصِبْ ، فِي أَحَدِ الْوَجْهَيْنِ ، كَمَا أَنَّهُ عَلَى الْحِزْبِ الْآخَرِ بِالسَّوِيَّةِ . وَفِي الْوَجْهِ الْآخَرِ ، يُقْسَمُ بَيْنَهُمْ عَلَى قَدْرِ الْإِصَابَةِ . وَلَيْسَ لِمَنْ لَمْ يُصِبْ مِنْهُمْ شَيْءٌ ; لِأَنَّ اسْتِحْقَاقَهُ بِالْإِصَابَةِ ، فَكَانَ عَلَى قَدْرِهَا ، وَاخْتَصَّ بِمَنْ وُجِدَتْ مِنْهُ ، بِخِلَافِ الْمَسْبُوقِينَ فَإِنَّهُ وَجَبَ عَلَيْهِمْ ; لِالْتِزَامِهِمْ لَهُ ، وَقَدْ اسْتَوَوْا فِي ذَلِكَ . "