( 8435 ) فصل : قال ابن أبي موسى : اختلف قول nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد ، في من nindex.php?page=treesubj&link=15207باع سلعة ، فظهر المشتري على عيب بها ، وأنكره البائع ، هل اليمين على البتات أو على علمه ؟ على روايتين . ولو nindex.php?page=treesubj&link=15207أبق عبد المشتري ، فادعى على البائع أنه أبق عنده ، فأنكر ، هل يلزمه أن يحلف أنه لم يأبق قط ، أو على نفي علمه ؟ على روايتين ، إلا أن يكون ولده ، فيحلف أنه لم يأبق قط .

ووجه كون اليمين على علمه ، أنها على نفي فعل الغير ، فأشبه ما لو ادعى عليه أن عبده جنى . ووجه الأخرى ، أنه إذا ادعى عليه أنه باعه معيبا ، يستحق به رده عليه ، فلزمته اليمين على البت ، كما لو كان إثباتا .

( 8435 ) فَصْلٌ : قَالَ ابْنُ أَبِي مُوسَى : اخْتَلَفَ قَوْلُ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدَ ، فِي مَنْ nindex.php?page=treesubj&link=15207بَاعَ سِلْعَةً ، فَظَهْرَ الْمُشْتَرِي عَلَى عَيْبٍ بِهَا ، وَأَنْكَرَهُ الْبَائِعُ ، هَلْ الْيَمِينُ عَلَى الْبَتَاتِ أَوْ عَلَى عِلْمِهِ ؟ عَلَى رِوَايَتَيْنِ . وَلَوْ nindex.php?page=treesubj&link=15207أَبَقَ عَبْدُ الْمُشْتَرِي ، فَادَّعَى عَلَى الْبَائِعِ أَنَّهُ أَبَقَ عِنْدَهُ ، فَأَنْكَرَ ، هَلْ يَلْزَمُهُ أَنْ يَحْلِفَ أَنَّهُ لَمْ يَأْبِقْ قَطُّ ، أَوْ عَلَى نَفْيِ عِلْمِهِ ؟ عَلَى رِوَايَتَيْنِ ، إلَّا أَنْ يَكُونَ وَلَدَهُ ، فَيَحْلِفَ أَنَّهُ لَمْ يَأْبِقْ قَطُّ .

وَوَجْهُ كَوْنِ الْيَمِينِ عَلَى عِلْمِهِ ، أَنَّهَا عَلَى نَفْيِ فِعْلِ الْغَيْرِ ، فَأَشْبَهَ مَا لَوْ ادَّعَى عَلَيْهِ أَنَّ عَبْدَهُ جَنَى . وَوَجْهُ الْأُخْرَى ، أَنَّهُ إذَا ادَّعَى عَلَيْهِ أَنَّهُ بَاعَهُ مَعِيبًا ، يَسْتَحِقُّ بِهِ رَدَّهُ عَلَيْهِ ، فَلَزِمَتْهُ الْيَمِينُ عَلَى الْبَتِّ ، كَمَا لَوْ كَانَ إثْبَاتًا .