( 2 )

إن الإسلام يستهدف - ولا ريب - صياغة عالم، مهندس، متناظر، منسق، وجميل.. لقد جاء لكي يمنح المجتمعات البشرية صيغا من العمل، وأنماطا من العلاقات، وطرائق من النشاط، ما عرفتها المجتمعات الجاهلية، في يوم من الأيام، ولا ذاقت طعمها، أو استروحت في ظلالها المترعة بالتكافل، والتكامل، والمحبة، والإبداع.

وإذا ما حدث، وأن تراجعت بعض التجارب الاجتماعية الإسلامية، في فترات من التاريخ، عن هـذه الصيغة المثلى، بدرجة أو أخرى، فإنه يتوجب أن نبحث عن أسباب التراجع، والانكماش في طبيعة الجماعة، وظروفها البيئية، ولن يكون السبب الإسلام نفسه، بأية حال من الأحوال.. إنه صيغة عمل في الواقع المعاش، ترفض المثالية (الطوباوية) ، رفضها للتسيب والفوضى، وتملك من رصيد التنفيذ والالتزام، ما يمكنها من التخلق والنمو، في أي زمان ومكان.. إن الله سبحانه أدرى بخلقه، كما أنه سبحانه أدرى بالدين، الذي بعث به إلى خلقه.. وهو يعلم - جلت مشيئته - أن المنهج، الذي لا يمكن تنفيذه في العالم، ليس من الدين في شيء!! لأن الدين ممارسة، والتزام، وفعل، وتحقق، وهو على نقيض المثاليات، التي تدور مقولاتها في فضاء الأذهان، البشرية، والسماوات العليا، ولا تقدر على النزول، إلى أرض الواقع، إذ لا يمكنها بحال، تجاوز حالتها [ ص: 107 ] الغازية، المهوشة، وصيغها الضبابية المخلخلة.. إن الدين كيان صلب مرئي، وهو قدير في أية لحظة، على أن يتحرك على الأرض، وأن يحفر فيها، ويمد الجذور.

إن القرآن الكريم يقولها مرارا، ويعلنها تكرارا: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=286 ( لا يكلف الله نفسا إلا وسعها ) (البقرة:286) ، nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=185 ( يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر ) (البقرة:185) ، nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=157 ( ويضع عنهم إصرهم والأغلال التي كانت عليهم ) (الأعراف:157) .. إنه صيغة عمل واقعي، (مفصل) ، على حجم الإنسان، وطاقته، وهمومه.. (مهندس) ، وفق قدراته وإمكاناته.. صنع الله الذي أتقن كل شيء، والذي هـو أدرى بخلقه: nindex.php?page=tafseer&surano=67&ayano=14 ( ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير ) (الملك:14) ..

فما يقال من أن الإسلام، عجز عن التعبير، عن معطياته اجتماعيا، في مساحات واسعة، من التاريخ، أمر مردود، فإن الضعف البشري، وتراكم السلبيات التاريخية، والانحرافات البيئية، لتقف في معظم الأحيان، وراء هـذا الانفلات.. إن القمة السامقة، التي تزهو بمعانقتها السماء، لهي هـي، في علوها، وسموقها، ولن يحط من رفعتها، عدم قدرة بعض الناس، على الصعود إليها، لهذا السبب أو ذاك..

ولقد جاء الإسلام، لكي يصوغ تجارب اجتماعية، أشبه بالقمم، إزاء تجارب وضعية، مترعة تخلخلا، وفسادا، مملوءة شقوقا وعيوبا.. ولقد صاغها فعلا في مراحل كثيرة من التاريخ، وهو قدير دوما، على أن يجدد الصياغة، ما دام يملك رصيده الواقعي، الفعال، في تحويل العقيدة، إلى فعل متحقق..

إن التحرك في السفوح الهابطة لهو ممارسة سهلة، ميسورة في أي مجتمع، ولكن الارتفاع إلى فوق، يحتاج إلى بذل مزيد من الجهود.. ولن يقدر كل الناس، في كل زمان ومكان، على تقديم البذل من أنفسهم.. فبدون الدافع الإيماني، المتفجر في النفوس، بدون وقوده المحترق كالنار، بدون شرارته المتألقة في الفكر، والروح، والوجدان.. لن يتحقق شيء.. [ ص: 108 ]

( 2 )

إن الإسلام يستهدف - ولا ريب - صياغة عالم، مهندسٍ، متناظر، منسق، وجميل.. لقد جاء لكي يمنح المجتمعات البشرية صيغًا من العمل، وأنماطًا من العلاقات، وطرائق من النشاط، ما عرفتها المجتمعات الجاهلية، في يوم من الأيام، ولا ذاقت طعمها، أو استروحت في ظلالها المترعة بالتكافل، والتكامل، والمحبة، والإبداع.

وإذا ما حدث، وأن تراجعت بعض التجارب الاجتماعية الإسلامية، في فترات من التاريخ، عن هـذه الصيغة المثلى، بدرجة أو أخرى، فإنه يتوجب أن نبحث عن أسباب التراجع، والانكماش في طبيعة الجماعة، وظروفها البيئية، ولن يكون السبب الإسلام نفسه، بأية حال من الأحوال.. إنه صيغة عمل في الواقع المعاش، ترفض المثالية (الطوباوية) ، رفضها للتسيب والفوضى، وتملك من رصيد التنفيذ والالتزام، ما يمكنها من التخلق والنمو، في أي زمان ومكان.. إن الله سبحانه أدرى بخلقه، كما أنه سبحانه أدرى بالدين، الذي بعث به إلى خلقه.. وهو يعلم - جلت مشيئته - أن المنهج، الذي لا يمكن تنفيذه في العالم، ليس من الدين في شيء!! لأن الدين ممارسة، والتزام، وفعل، وتحقق، وهو على نقيض المثاليات، التي تدور مقولاتها في فضاء الأذهان، البشرية، والسماوات العليا، ولا تقدر على النزول، إلى أرض الواقع، إذ لا يمكنها بحال، تجاوز حالتها [ ص: 107 ] الغازية، المهوشة، وصيغها الضبابية المخلخلة.. إن الدين كيان صلب مرئي، وهو قدير في أية لحظة، على أن يتحرك على الأرض، وأن يحفر فيها، ويمدّ الجذور.

إن القرآن الكريم يقولها مرارًا، ويعلنها تكرارًا: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=286 ( لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلا وُسْعَهَا ) (البقرة:286) ، nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=185 ( يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ ) (البقرة:185) ، nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=157 ( وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالأَغْلالَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ ) (الأعراف:157) .. إنه صيغة عمل واقعي، (مفصل) ، على حجم الإنسان، وطاقته، وهمومه.. (مهندَس) ، وفق قدراته وإمكاناته.. صنع الله الذي أتقن كل شيء، والذي هـو أدرى بخلقه: nindex.php?page=tafseer&surano=67&ayano=14 ( أَلا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ ) (الملك:14) ..

فما يقال من أن الإسلام، عجز عن التعبير، عن معطياته اجتماعيًّا، في مساحات واسعة، من التاريخ، أمرٌ مردود، فإن الضعف البشري، وتراكم السلبيات التاريخية، والانحرافات البيئية، لتقف في معظم الأحيان، وراء هـذا الانفلات.. إن القمة السامقة، التي تزهو بمعانقتها السماء، لهي هـي، في علوّها، وسموقها، ولن يحط من رفعتها، عدم قدرة بعض الناس، على الصعود إليها، لهذا السبب أو ذاك..

ولقد جاء الإسلام، لكي يصوغ تجارب اجتماعية، أشبه بالقمم، إزاء تجارب وضعية، مترعة تخلخلًا، وفسادًا، مملوءة شقوقًا وعيوبًا.. ولقد صاغها فعلًا في مراحل كثيرة من التاريخ، وهو قدير دومًا، على أن يجدد الصياغة، ما دام يملك رصيده الواقعي، الفعال، في تحويل العقيدة، إلى فعل متحقق..

إن التحرك في السفوح الهابطة لهو ممارسة سهلة، ميسورة في أي مجتمع، ولكن الارتفاع إلى فوق، يحتاج إلى بذل مزيد من الجهود.. ولن يقدر كل الناس، في كل زمان ومكان، على تقديم البذل من أنفسهم.. فبدون الدافع الإيماني، المتفجر في النفوس، بدون وقوده المحترق كالنار، بدون شرارته المتألقة في الفكر، والروح، والوجدان.. لن يتحقق شيء.. [ ص: 108 ]