، وأما nindex.php?page=treesubj&link=11308_11309_11307_11299الجذام والبرص في الرجل فقال ابن عرفة عن المتيطي : يعرف بالرؤية ما لم يكن في العورة فيصدق الرجل فيهما . وحكى بعض الموثقين عن بعض شيوخه : نظر الرجل إليه كالنساء إلى المرأة ا هـ . وقال في مختصر المتيطية : أما الجنون فإن ذلك لا يخفى على جيرانه وأهل مكانه ا هـ .

ص ( وصدق في الاعتراض )

ش : واختلف بعد التصديق هل عليه يمين أو لا ؟ قال ابن عرفة : والاعتراض إن أقر به فواضح وإن أنكر دعوى زوجته صدق المتيطي عن المدونة بيمين كذا نقله ابن محرز واللخمي ونحوه لمحمد عن ابن القاسم ونحوه عن nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك وقاله ابن الماجشون وابن عبد الحكم وأصبغ وابن حبيب ا هـ . ثم نقل خمسة أقوال أخر .

، وَأَمَّا nindex.php?page=treesubj&link=11308_11309_11307_11299الْجُذَامُ وَالْبَرَصُ فِي الرَّجُلِ فَقَالَ ابْنُ عَرَفَةَ عَنْ الْمُتَيْطِيِّ : يُعْرَفُ بِالرُّؤْيَةِ مَا لَمْ يَكُنْ فِي الْعَوْرَةِ فَيُصَدَّقُ الرَّجُلُ فِيهِمَا . وَحَكَى بَعْضُ الْمُوَثَّقِينَ عَنْ بَعْضِ شُيُوخِهِ : نَظَرُ الرَّجُلِ إلَيْهِ كَالنِّسَاءِ إلَى الْمَرْأَةِ ا هـ . وَقَالَ فِي مُخْتَصَرِ الْمُتَيْطِيَّةِ : أَمَّا الْجُنُونُ فَإِنَّ ذَلِكَ لَا يَخْفَى عَلَى جِيرَانِهِ وَأَهْلِ مَكَانِهِ ا هـ .

ص ( وَصُدِّقَ فِي الِاعْتِرَاضِ )

ش : وَاخْتُلِفَ بَعْدَ التَّصْدِيقِ هَلْ عَلَيْهِ يَمِينٌ أَوْ لَا ؟ قَالَ ابْنُ عَرَفَةَ : وَالِاعْتِرَاضُ إنْ أَقَرَّ بِهِ فَوَاضِحٌ وَإِنْ أَنْكَرَ دَعْوَى زَوْجَتِهِ صُدِّقَ الْمُتَيْطِيُّ عَنْ الْمُدَوَّنَةِ بِيَمِينِ كَذَا نَقَلَهُ ابْنُ مُحْرِزٍ وَاللَّخْمِيُّ وَنَحْوُهُ لِمُحَمَّدٍ عَنْ ابْنِ الْقَاسِمِ وَنَحْوُهُ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٍ وَقَالَهُ ابْنُ الْمَاجِشُونِ وَابْنُ عَبْدِ الْحَكَمِ وَأَصْبَغُ وَابْنُ حَبِيبٍ ا هـ . ثُمَّ نَقَلَ خَمْسَةَ أَقْوَالٍ أُخَرَ .