ص ( وفي تقدمها بيسير خلاف )

ش : أي قولان مشهوران قاله ابن ناجي في شرح المدونة قال ابن بشير : المشهور الصحة ، وقال ابن عبد السلام الأشهر التأثير ومقتضى الدليل خلافه ، وقال nindex.php?page=showalam&ids=15140المازري الأصح عدم الإجزاء ، وقال ابن بزيزة وهو المشهور ، وقال الشبيبي : هو الصحيح ، انتهى . وظاهر كلام ابن رشد الآتي في مسألة الحمام والنهر أن الأول هو المذهب . قال في التوضيح بعد أن ذكر الخلاف في الفصل اليسير : ومن هذا المعنى اختلافهم فيمن nindex.php?page=treesubj&link=269_28273مشى إلى الحمام أو النهر ناويا غسل الجنابة فلما أخذ في الطهر نسيها  قال عيسى عن ابن القاسم : يجزيه فيهما . وشبهه ابن القاسم بمن أمر أهله فوضعوا له ما يغتسل به من الجنابة ، وقال nindex.php?page=showalam&ids=15968سحنون يجزيه في النهر لا في الحمام . قال في البيان : ووجهه أن النية بعدت باشتغاله بالتحميم قبل الغسل وكذلك nindex.php?page=treesubj&link=269لو ذهب للنهر ليغسل ثوبه قبل الغسل فغسل ثوبه ثم اغتسل  لا يجزئه على مذهبه ، ولو لم يتحمم قبل الغسل في الحمام لأجزأه الغسل كالنهر سواء ، ووجه ما قاله ابن القاسم أنه لما خرج إلى الحمام بنية أن يتحمم ثم يغتسل لم ترتفض عنده النية انتهى . ونقل القرافي قولا بعدم الإجزاء في الحمام والنهر وفهم من التقييد باليسير أنه لو كان كثيرا لم يجز بلا خلاف . قاله nindex.php?page=showalam&ids=15140المازري انتهى كلام التوضيح .

ص ( وَفِي تَقَدُّمِهَا بِيَسِيرٍ خِلَافٌ )

ش : أَيْ قَوْلَانِ مَشْهُورَانِ قَالَهُ ابْنُ نَاجِي فِي شَرْحِ الْمُدَوَّنَةِ قَالَ ابْنُ بَشِيرٍ : الْمَشْهُورُ الصِّحَّةُ ، وَقَالَ ابْنُ عَبْدِ السَّلَامِ الْأَشْهَرُ التَّأْثِيرُ وَمُقْتَضَى الدَّلِيلِ خِلَافُهُ ، وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=15140الْمَازِرِيُّ الْأَصَحُّ عَدَمُ الْإِجْزَاءِ ، وَقَالَ ابْنُ بَزِيزَةَ وَهُوَ الْمَشْهُورُ ، وَقَالَ الشَّبِيبِيُّ : هُوَ الصَّحِيحُ ، انْتَهَى . وَظَاهِرُ كَلَامِ ابْنِ رُشْدٍ الْآتِي فِي مَسْأَلَةِ الْحَمَّامِ وَالنَّهْرِ أَنَّ الْأَوَّلَ هُوَ الْمَذْهَبُ . قَالَ فِي التَّوْضِيحِ بَعْدَ أَنْ ذَكَرَ الْخِلَافَ فِي الْفَصْلِ الْيَسِيرِ : وَمِنْ هَذَا الْمَعْنَى اخْتِلَافُهُمْ فِيمَنْ nindex.php?page=treesubj&link=269_28273مَشَى إلَى الْحَمَّامِ أَوْ النَّهْرِ نَاوِيًا غُسْلَ الْجَنَابَةِ فَلَمَّا أَخَذَ فِي الطُّهْرِ نَسِيَهَا  قَالَ عِيسَى عَنْ ابْنِ الْقَاسِمِ : يُجْزِيهِ فِيهِمَا . وَشَبَّهَهُ ابْنُ الْقَاسِمُ بِمَنْ أَمَرَ أَهْلَهُ فَوَضَعُوا لَهُ مَا يَغْتَسِلُ بِهِ مِنْ الْجَنَابَةِ ، وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=15968سَحْنُونٌ يُجْزِيهِ فِي النَّهْرِ لَا فِي الْحَمَّامِ . قَالَ فِي الْبَيَانِ : وَوَجْهُهُ أَنَّ النِّيَّةَ بَعُدَتْ بِاشْتِغَالِهِ بِالتَّحْمِيمِ قَبْلَ الْغُسْلِ وَكَذَلِكَ nindex.php?page=treesubj&link=269لَوْ ذَهَبَ لِلنَّهْرِ لِيَغْسِلَ ثَوْبَهُ قَبْلَ الْغُسْلِ فَغَسَلَ ثَوْبَهُ ثُمَّ اغْتَسَلَ  لَا يُجْزِئُهُ عَلَى مَذْهَبِهِ ، وَلَوْ لَمْ يَتَحَمَّمْ قَبْلَ الْغُسْلِ فِي الْحَمَّامِ لَأَجْزَأَهُ الْغُسْلُ كَالنَّهْرِ سَوَاءٌ ، وَوَجْهُ مَا قَالَهُ ابْنُ الْقَاسِمِ أَنَّهُ لَمَّا خَرَجَ إلَى الْحَمَّامِ بِنِيَّةِ أَنْ يَتَحَمَّمَ ثُمَّ يَغْتَسِلَ لَمْ تَرْتَفِضْ عِنْدَهُ النِّيَّةُ انْتَهَى . وَنَقَلَ الْقَرَافِيُّ قَوْلًا بِعَدَمِ الْإِجْزَاءِ فِي الْحَمَّامِ وَالنَّهْرِ وَفُهِمَ مِنْ التَّقْيِيدِ بِالْيَسِيرِ أَنَّهُ لَوْ كَانَ كَثِيرًا لَمْ يَجُزْ بِلَا خِلَافٍ . قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=15140الْمَازِرِيُّ انْتَهَى كَلَامُ التَّوْضِيحِ .