ص ( وشهادة ابن مع أب واحدة ككل عند الآخر على شهادته أو حكمه )

ش : هذا قول nindex.php?page=showalam&ids=12322أصبغ وقال nindex.php?page=showalam&ids=15968سحنون بجواز الجميع بشرط التبريز كما قاله ابن رشد في أول سماع ابن القاسم من الشهادات وقال ابن رشد في اللباب nindex.php?page=treesubj&link=16151_16150_15990 : وشهادة الأب مع ولده جائزة على القول المعمول به انتهى . وقال ابن فرحون : ولو شهد الأب مع ابنه عند الحاكم جازت على القول المعمول به وقال بعض الموثقين : شهادتهما بمنزلة شهادة واحدة ، وفي معين الحكام والقول بأنهما بمنزلة شاهدين أعدل . ثم قال : وتعديل أحدهما الآخر لم يجزه أحد من أصحاب nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك إلا ابن الماجشون قال : إن لم يكن التعديل نزعه ولم يكن به قام وإنما نزعه وقام به إحياء شهادته فلا بأس أن يصفه بما تتم به شهادته وفيه بعد . قال ابن عرفة : وما أدركت قاضيا حفظه الله من تقديم ولده أو قريبه إلا قاضيا واحدا جعلنا الله ممن علم الحق وعمل به انتهى . ثم قال : مسألة وأما nindex.php?page=treesubj&link=15978_16150شهادة الأخوين في شيء فشهادتهما جائزة وليسا كالأب وابنه .

( تنبيه ) قد تلحقهم التهمة فلا تجوز شهادتهما كما لو nindex.php?page=treesubj&link=15978_16150شهد أخوان أن هذا ابن أخوهما الميت والمشهود له ذو شرف فإن النسب لا يثبت بشهادتهما ويثبت للمشهود له المال إن ادعاه والله أعلم .

ص ( وَشَهَادَةُ ابْنٍ مَعَ أَبٍ وَاحِدَةٌ كَكُلٍّ عِنْدَ الْآخَرِ عَلَى شَهَادَتِهِ أَوْ حُكْمِهِ )

ش : هَذَا قَوْلُ nindex.php?page=showalam&ids=12322أَصْبَغَ وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=15968سَحْنُونٌ بِجَوَازِ الْجَمِيعِ بِشَرْطِ التَّبْرِيزِ كَمَا قَالَهُ ابْنُ رُشْدٍ فِي أَوَّلِ سَمَاعِ ابْنِ الْقَاسِمِ مِنْ الشَّهَادَاتِ وَقَالَ ابْنُ رُشْدٍ فِي اللُّبَابِ nindex.php?page=treesubj&link=16151_16150_15990 : وَشَهَادَةُ الْأَبِ مَعَ وَلَدِهِ جَائِزَةٌ عَلَى الْقَوْلِ الْمَعْمُولِ بِهِ انْتَهَى . وَقَالَ ابْنُ فَرْحُونٍ : وَلَوْ شَهِدَ الْأَبُ مَعَ ابْنِهِ عِنْدَ الْحَاكِمِ جَازَتْ عَلَى الْقَوْلِ الْمَعْمُولِ بِهِ وَقَالَ بَعْضُ الْمُوَثَّقِينَ : شَهَادَتُهُمَا بِمَنْزِلَةِ شَهَادَةٍ وَاحِدَةٍ ، وَفِي مُعِينِ الْحُكَّامِ وَالْقَوْلُ بِأَنَّهُمَا بِمَنْزِلَةِ شَاهِدَيْنِ أَعْدَلُ . ثُمَّ قَالَ : وَتَعْدِيلُ أَحَدِهِمَا الْآخَرَ لَمْ يُجِزْهُ أَحَدٌ مِنْ أَصْحَابِ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٍ إلَّا ابْنَ الْمَاجِشُونِ قَالَ : إنْ لَمْ يَكُنْ التَّعْدِيلُ نَزَعَهُ وَلَمْ يَكُنْ بِهِ قَامَ وَإِنَّمَا نَزَعَهُ وَقَامَ بِهِ إحْيَاءُ شَهَادَتِهِ فَلَا بَأْسَ أَنْ يَصِفَهُ بِمَا تَتِمُّ بِهِ شَهَادَتُهُ وَفِيهِ بُعْدٌ . قَالَ ابْنُ عَرَفَةَ : وَمَا أَدْرَكْت قَاضِيًا حَفِظَهُ اللَّهُ مِنْ تَقْدِيمِ وَلَدِهِ أَوْ قَرِيبِهِ إلَّا قَاضِيًا وَاحِدًا جَعَلَنَا اللَّهُ مِمَّنْ عَلِمَ الْحَقَّ وَعَمِلَ بِهِ انْتَهَى . ثُمَّ قَالَ : مَسْأَلَةٌ وَأَمَّا nindex.php?page=treesubj&link=15978_16150شَهَادَةُ الْأَخَوَيْنِ فِي شَيْءٍ فَشَهَادَتُهُمَا جَائِزَةٌ وَلَيْسَا كَالْأَبِ وَابْنِهِ .

( تَنْبِيهٌ ) قَدْ تَلْحَقُهُمْ التُّهْمَةُ فَلَا تَجُوزُ شَهَادَتُهُمَا كَمَا لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=15978_16150شَهِدَ أَخَوَانِ أَنَّ هَذَا ابْنُ أَخَوهمًا الْمَيِّتِ وَالْمَشْهُودُ لَهُ ذُو شَرَفٍ فَإِنَّ النَّسَبَ لَا يَثْبُتُ بِشَهَادَتِهِمَا وَيَثْبُتُ لِلْمَشْهُودِ لَهُ الْمَالُ إنْ ادَّعَاهُ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ .