ص ( وإن nindex.php?page=treesubj&link=7562_7403أعتق عبيدا في مرضه إلى قوله أقرع ) ش انظر هذا مع قوله في التوضيح : قال في الوصايا إن المدبرين في الصحة إذا تعاقبوا قدم الأول فالأول وإلا [ ص: 340 ] فالمشهور أنه يعتق منهم بالحصص ، وقيل يقرع بينهم انتهى . إلا أن يقال ما في الصحة لا قرعة فيه ، وقد صرح هنا في التوضيح بأن العتق في الصحة لا قرعة فيه فتأمله ، والله أعلم .

ص ( أو أثلاثهم )

ش : يعني فيعتق من كل واحد ثلثه ، قال أبو الحسن في أول كتاب الوصايا قال nindex.php?page=showalam&ids=16308عبد الحق : لو قال : أثلاث رقيقي لفلان فإن لفلان ثلثهم بالقرعة بخلاف ما لو قال : أثلاث رقيقي أحرار ; لأنه في الوصية يكون شريكا في كل واحد ومن له شرك في رقيق جمع نصيبه في شيء بعينه عند ابن القاسم فليس كالعتق الذي لا بد أن يكون في جميعهم إذ لا يستبد به بعضهم دون بعض ، والوصية لهم واحدة انتهى . وقال في المدونة : ومن nindex.php?page=treesubj&link=7403_24066_7563_7585قال عند موته : أثلاث رقيقي أو أنصافهم أحرار أو ثلث كل رأس أو نصف كل رأس أعتق من كل واحد منهم ما ذكر إن حمل ذلك ثلثه ولا يبدأ بعضهم على بعض انتهى .

( فرع ) وإذا nindex.php?page=treesubj&link=7410_24066قال : عبيدي أحرار فلان وفلان وسكت عن باقيهم فهل يعتق جميعهم أو من سمى انظر أحكام ابن سهل في الوصايا والمشذالي في الوصايا الأول .

ص ( وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=7562_7403أَعْتَقَ عَبِيدًا فِي مَرَضِهِ إلَى قَوْلِهِ أَقْرَعَ ) ش اُنْظُرْ هَذَا مَعَ قَوْلِهِ فِي التَّوْضِيحِ : قَالَ فِي الْوَصَايَا إنَّ الْمُدَبَّرِينَ فِي الصِّحَّةِ إذَا تَعَاقَبُوا قُدِّمَ الْأَوَّلُ فَالْأَوَّلُ وَإِلَّا [ ص: 340 ] فَالْمَشْهُورُ أَنَّهُ يَعْتِقُ مِنْهُمْ بِالْحِصَصِ ، وَقِيلَ يُقْرَعُ بَيْنَهُمْ انْتَهَى . إلَّا أَنْ يُقَالَ مَا فِي الصِّحَّةِ لَا قُرْعَةَ فِيهِ ، وَقَدْ صَرَّحَ هُنَا فِي التَّوْضِيحِ بِأَنَّ الْعِتْقَ فِي الصِّحَّةِ لَا قُرْعَةَ فِيهِ فَتَأَمَّلْهُ ، وَاَللَّهُ أَعْلَمُ .

ص ( أَوْ أَثْلَاثَهُمْ )

ش : يَعْنِي فَيَعْتِقُ مِنْ كُلِّ وَاحِدٍ ثُلُثُهُ ، قَالَ أَبُو الْحَسَنِ فِي أَوَّلِ كِتَابِ الْوَصَايَا قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16308عَبْدُ الْحَقِّ : لَوْ قَالَ : أَثْلَاثُ رَقِيقِي لِفُلَانٍ فَإِنَّ لِفُلَانٍ ثُلُثَهُمْ بِالْقُرْعَةِ بِخِلَافِ مَا لَوْ قَالَ : أَثْلَاثُ رَقِيقِي أَحْرَارٌ ; لِأَنَّهُ فِي الْوَصِيَّةِ يَكُونُ شَرِيكًا فِي كُلِّ وَاحِدٍ وَمَنْ لَهُ شِرْكٌ فِي رَقِيقِ جَمَعَ نَصِيبَهُ فِي شَيْءٍ بِعَيْنِهِ عِنْدَ ابْنِ الْقَاسِمِ فَلَيْسَ كَالْعِتْقِ الَّذِي لَا بُدَّ أَنْ يَكُونَ فِي جَمِيعِهِمْ إذْ لَا يَسْتَبِدُّ بِهِ بَعْضُهُمْ دُونَ بَعْضٍ ، وَالْوَصِيَّةُ لَهُمْ وَاحِدَةٌ انْتَهَى . وَقَالَ فِي الْمُدَوَّنَةِ : وَمَنْ nindex.php?page=treesubj&link=7403_24066_7563_7585قَالَ عِنْدَ مَوْتِهِ : أَثْلَاثُ رَقِيقِي أَوْ أَنْصَافُهُمْ أَحْرَارٌ أَوْ ثُلُثُ كُلِّ رَأْسٍ أَوْ نِصْفُ كُلِّ رَأْسٍ أُعْتِقَ مِنْ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ مَا ذَكَرَ إنْ حَمَلَ ذَلِكَ ثُلُثَهُ وَلَا يَبْدَأُ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ انْتَهَى .

( فَرْعٌ ) وَإِذَا nindex.php?page=treesubj&link=7410_24066قَالَ : عَبِيدِي أَحْرَارٌ فُلَانٌ وَفُلَانٌ وَسَكَتَ عَنْ بَاقِيهِمْ فَهَلْ يَعْتِقُ جَمِيعُهُمْ أَوْ مَنْ سَمَّى اُنْظُرْ أَحْكَامَ ابْنِ سَهْلٍ فِي الْوَصَايَا وَالْمَشَذَّالِيِّ فِي الْوَصَايَا الْأَوَّلِ .