حاشية ابن قاسم

nindex.php?page=treesubj&link=3311_3310_3839_3838_3304_3298_3295 . ( قَوْلُهُ : فِي الْجُمْلَةِ ) قَدْ يُقَالُ لَا مَعْنَى لَهُ مَعَ تَفْسِيرِ الْمُكَلَّفِ بِالْبَالِغِ الْعَاقِلِ فَتَأَمَّلْهُ

حاشية الشرواني

( قَوْلُهُ : عَنْ نَفْسِهِ إلَخْ ) مُتَعَلِّقٌ بِالْمُبَاشَرَةِ ( قَوْلُهُ فَانْدَفَعَ قَوْلُ الْإِسْنَوِيُّ إلَخْ ) مُسَلَّمٌ لَكِنَّهُ مُسْتَدْرَكٌ بَصْرِيٌّ أَيْ : يُغْنِي عَنْهُ قَوْلُ الْمُصَنِّفِ إذَا بَاشَرَهُ إلَخْ ( قَوْلُهُ أَنَّهُ ) أَيْ : قَوْلُ الْمُصَنِّفِ بِالْمُبَاشَرَةِ ( تَقْيِيدٌ مُضِرٌّ ) أَيْ ، فَإِنَّهُ nindex.php?page=treesubj&link=3842_3306_3298يُشْتَرَطُ فِي وُقُوعِ الْحَجِّ عَنْ فَرْضِ الْإِسْلَامِ أَنْ يَكُونَ الَّذِي بَاشَرَهُ مُكَلَّفًا حُرًّا سَوَاءٌ كَانَ الْحَجُّ لِلْمُبَاشِرِ أَمْ كَانَ نَائِبًا عَنْ غَيْرِهِ مُغْنِي .

( قَوْلُهُ : فِي الْجُمْلَةِ ) قَدْ يُقَالُ لَا مَعْنَى لَهُ مَعَ تَفْسِيرِ الْمُكَلَّفِ بِالْبَالِغِ الْعَاقِلِ فَتَأَمَّلْهُ سم .

( قَوْلُهُ : لَا بِالْحَجِّ ) أَيْ : وَلَيْسَ الْمُرَادُ الْمُكَلَّفَ بِالْحَجِّ .

( قَوْلُهُ : وَلَوْ بِالتَّبَيُّنِ إلَخْ ) أَيْ بَعْدَ تَمَامِ الْفِعْلِ وَنَّائِيٌّ ( قَوْلُهُ : وَإِنْ كَانَ حَالَ الْفِعْلِ قِنًّا إلَخْ ) وَمِثْلُهُ مَا لَوْ كَانَ صَبِيًّا ظَاهِرًا أَوْ وَتَبَيَّنَ بُلُوغُهُ ع ش و وَنَّائِيٌّ