وأنت من الغوائل حين ترمي ومن ذم الرجال بمنتزاح
وقوله:
أعوذ بالله من العقراب الشائلات عقد الأذناب
واعترض بأن الإشباع المذكور مخصوص بضرورة الشعر وبأنه لم يعهد بكونه في جميع تصاريف الكلمة واستكان جميع تصاريفه كذلك فهو يدل على أنه ليس مما فيه إشباع حتى إذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شديد من عذاب الآخرة كما ينبئ عنه التهويل بفتح الباب والوصف بالشدة وإلى هذا ذهب ، ( وحتى ) مع كونها غاية للنفي السابق مبتدأ لما بعدها من مضمون الشرطية كأنه قيل: هم مستمرون على هذه الحال حتى إذا فتحنا عليهم يوم القيامة بابا ذا عذاب شديد الجبائي إذا هم فيه أي في ذلك الباب أو في ذلك العذاب أو بسبب الفتح أقوال مبلسون متحيرون آيسون من كل خير أو ذوو حزن من شدة البأس وهذا كقوله تعالى: ويوم تقوم الساعة يبلس المجرمون [الروم: 12] لا يفتر عنهم وهم فيه مبلسون [الزخرف: 75] وقيل: هذا الباب استيلاء النبي صلى الله عليه وسلم والمؤمنين عليهم يوم الفتح وقد أيسوا في ذلك اليوم من كل ما كانوا يتوهمونه من الخير. وأخرج أنه الجوع الذي أكلوا فيه العلهز، وعن ابن جرير رضي الله تعالى عنهما أنه القتل يوم ابن عباس بدر، وروت الإمامية- وهم بيت الكذب-
عن رضي الله تعالى عنه أن ذلك عذاب يعذبون به في الرجعة أبي جعفر
، ولعمري لقد افتروا على الله تعالى الكذب وضلوا ضلالا بعيدا، والوجه في الآية عندي ما تقدم، والظاهر أن هذه الآيات مدنية وبعض من قال بمكيتها ادعى أن فيها أخبارا عن المستقبل بالماضي للدلالة على تحقق الوقوع.