nindex.php?page=treesubj&link=30525_32016_33955_29024nindex.php?page=tafseer&surano=53&ayano=54فغشاها ما غشى فيه تهويل للعذاب وتعميم لما أصابهم منه لأن الموصول من صيغ العموم والتضعيف في غشاها يحتمل أن يكون للتعدية فيكون ما مفعولا ثانيا والفاعل ضميره تعالى : ويحتمل أن يكون للتكثير والمبالغة فـ ما هي الفاعل nindex.php?page=treesubj&link=32409_34513_29024nindex.php?page=tafseer&surano=53&ayano=55فبأي آلاء ربك تتمارى تتشكك والتفاعل هنا مجرد عن التعدد في الفاعل والمفعول للمبالغة في الفعل ، وقيل : إن فعل التماري للواحد باعتبار تعدد متعلقه وهو الآلاء المتمارى فيها ، والخطاب قيل : لرسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم على أنه من باب الإلهاب والتعريض بالغير ، وقيل : للإنسان على الإطلاق وهو أظهر والاستفهام للإنكار ، والآلاء جمع إلى النعم ، والمراد بها ما عد في الآيات قبل وسمي الكل بذلك مع أن منه نقما لما في النقم من العبر والمواعظ للمعتبرين والانتفاع للأنبياء والمؤمنين فهي نعم بذلك الاعتبار أيضا ، وقيل : التعبير بالآلاء للتغليب وتعقب بأن المقام غير مناسب له ، وقرأ يعقوب وابن محيصن - ربك تمارى - بتاء مشددة.

nindex.php?page=treesubj&link=30525_32016_33955_29024nindex.php?page=tafseer&surano=53&ayano=54فَغَشَّاهَا مَا غَشَّى فِيهِ تَهْوِيلٌ لِلْعَذَابِ وَتَعْمِيمٌ لِمَا أَصَابَهُمْ مِنْهُ لِأَنَّ الْمَوْصُولَ مِنْ صِيَغِ الْعُمُومِ وَالتَّضْعِيفُ فِي غَشَّاهَا يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ لِلتَّعْدِيَةِ فَيَكُونُ مَا مَفْعُولًا ثَانِيًا وَالْفَاعِلُ ضَمِيرَهُ تَعَالَى : وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ لِلتَّكْثِيرِ وَالْمُبَالَغَةِ فَـ مَا هِيَ الْفَاعِلُ nindex.php?page=treesubj&link=32409_34513_29024nindex.php?page=tafseer&surano=53&ayano=55فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكَ تَتَمَارَى تَتَشَكَّكُ وَالتَّفَاعُلُ هُنَا مُجَرَّدٌ عَنِ التَّعَدُّدِ فِي الْفَاعِلِ وَالْمَفْعُولِ لِلْمُبَالَغَةِ فِي الْفِعْلِ ، وَقِيلَ : إِنَّ فِعْلَ التَّمَارِي لِلْوَاحِدِ بِاعْتِبَارِ تَعَدُّدِ مُتَعَلِّقِهِ وَهُوَ الْآلَاءُ الْمُتَمَارَى فِيهَا ، وَالْخِطَابُ قِيلَ : لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى أَنَّهُ مِنْ بَابِ الْإِلْهَابِ وَالتَّعْرِيضِ بِالْغَيْرِ ، وَقِيلَ : لِلْإِنْسَانِ عَلَى الْإِطْلَاقِ وَهُوَ أَظْهَرُ وَالِاسْتِفْهَامُ لِلْإِنْكَارِ ، وَالْآلَاءُ جَمْعٌ إِلَى النِّعَمِ ، وَالْمُرَادُ بِهَا مَا عُدَّ فِي الْآيَاتِ قَبْلُ وَسُمِّيَ الْكُلُّ بِذَلِكَ مَعَ أَنَّ مِنْهُ نِقَمًا لِمَا فِي النِّقَمِ مِنَ الْعِبَرِ وَالْمَوَاعِظِ لِلْمُعْتَبِرِينَ وَالِانْتِفَاعُ لِلْأَنْبِيَاءِ وَالْمُؤْمِنِينَ فَهِيَ نِعَمٌ بِذَلِكَ الِاعْتِبَارِ أَيْضًا ، وَقِيلَ : التَّعْبِيرُ بِالْآلَاءِ لِلتَّغْلِيبِ وَتُعُقِّبَ بِأَنَّ الْمَقَامَ غَيْرُ مُنَاسِبٍ لَهُ ، وَقَرَأَ يَعْقُوبُ وَابْنُ مُحَيْصِنٍ - رَبِّكَ تَّمَارَى - بِتَاءٍ مُشَدَّدَةٍ.