nindex.php?page=treesubj&link=32409_34513_29026nindex.php?page=tafseer&surano=55&ayano=59فبأي آلاء ربكما تكذبان وقوله تعالى : nindex.php?page=treesubj&link=19797_30495_30531_29026nindex.php?page=tafseer&surano=55&ayano=60هل جزاء الإحسان إلا الإحسان استئناف مقرر لمضمون ما قبله أي ما جزاء الإحسان في العمل إلا الإحسان في الثواب ، وقيل : المراد ما جزاء التوحيد إلا الجنة وأيد بظواهر كثير من الآثار ، أخرج الحكيم nindex.php?page=showalam&ids=13948الترمذي في نوادر الأصول والبغوي في تفسيره nindex.php?page=showalam&ids=16138والديلمي في مسند الفروس وابن النجار في تاريخه عن nindex.php?page=showalam&ids=9أنس قال : «قرأ رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم [ ص: 121 ] nindex.php?page=tafseer&surano=55&ayano=60هل جزاء الإحسان إلا الإحسان فقال : وهل تدرون ما قال ربكم ؟ قالوا : الله ورسوله أعلم قال : يقول : هل جزاء من أنعمت عليه بالتوحيد إلا الجنة » وأخرج ابن النجار في تاريخه عن nindex.php?page=showalam&ids=8علي كرم الله تعالى وجهه مرفوعا بلفظ «قال الله عز وجل هل جزاء من أنعمت عليه» إلخ ووراء ذلك أقوال تقرب من مائة قول ، واختير العموم ويدخل التوحيد دخولا أوليا ، والصوفية أوردوا الآية في باب الإحسان وفسروه بما في الحديث nindex.php?page=hadith&LINKID=650048«أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك» قالوا : فهو اسم يجمع أبواب الحقائق ، وقرأ ابن أبي إسحاق إلا الحسان يعني بالحسان قاصرات الطرف اللاتي تقدم ذكرهن

nindex.php?page=treesubj&link=32409_34513_29026nindex.php?page=tafseer&surano=55&ayano=59فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ وَقَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=treesubj&link=19797_30495_30531_29026nindex.php?page=tafseer&surano=55&ayano=60هَلْ جَزَاءُ الإِحْسَانِ إِلا الإِحْسَانِ اسْتِئْنَافٌ مُقَرَّرٌ لِمَضْمُونِ مَا قَبْلِهِ أَيْ مَا جَزَاءُ الْإِحْسَانِ فِي الْعَمَلِ إِلَّا الْإِحْسَانُ فِي الثَّوَابِ ، وَقِيلَ : الْمُرَادُ مَا جَزَاءُ التَّوْحِيدِ إِلَّا الْجَنَّةُ وَأُيِّدَ بِظَوَاهِرَ كَثِيرٍ مِنَ الْآثَارِ ، أَخْرَجَ الْحَكِيمُ nindex.php?page=showalam&ids=13948التِّرْمِذِيُّ فِي نَوَادِرَ الْأُصُولِ وَالْبَغْوَيُّ فِي تَفْسِيرِهِ nindex.php?page=showalam&ids=16138وَالدَّيْلَمِيُّ فِي مُسْنَدِ الْفُرُوسِ وَابْنُ النَّجَّارِ فِي تَارِيخِهِ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=9أَنَسٍ قَالَ : «قَرَأَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ [ ص: 121 ] nindex.php?page=tafseer&surano=55&ayano=60هَلْ جَزَاءُ الإِحْسَانِ إِلا الإِحْسَانِ فَقَالَ : وَهَلْ تَدْرُونَ مَا قَالَ رَبُّكُمْ ؟ قَالُوا : اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ قَالَ : يَقُولُ : هَلْ جَزَاءُ مَنْ أَنْعَمْتُ عَلَيْهِ بِالتَّوْحِيدِ إِلَّا الْجَنَّةُ » وَأَخْرَجَ ابْنُ النَّجَّارِ فِي تَارِيخِهِ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=8عَلِيٍّ كَرَّمَ اللَّهُ تَعَالَى وَجْهَهُ مَرْفُوعًا بِلَفْظِ «قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ هَلْ جَزَاءُ مَنْ أَنْعَمْتُ عَلَيْهِ» إِلَخْ وَوَرَاءَ ذَلِكَ أَقْوَالٌ تَقْرُبُ مِنْ مِائَةِ قَوْلٍ ، وَاخْتِيرَ الْعُمُومُ وَيَدْخُلُ التَّوْحِيدُ دُخُولًا أَوَّلِيًّا ، وَالصُّوفِيَّةُ أَوْرَدُوا الْآيَةَ فِي بَابِ الْإِحْسَانِ وَفَسَّرُوهُ بِمَا فِي الْحَدِيثِ nindex.php?page=hadith&LINKID=650048«أَنْ تَعْبُدَ اللَّهَ كَأَنَّكَ تَرَاهُ فَإِنْ لَمْ تَكُنْ تَرَاهُ فَإِنَّهُ يَرَاكَ» قَالُوا : فَهُوَ اسْمٌ يَجْمَعُ أَبْوَابَ الْحَقَائِقِ ، وَقَرَأَ ابْنُ أَبِي إِسْحَاقَ إِلَّا الْحِسَانُ يَعْنِي بِالْحِسَانِ قَاصِرَاتِ الطَّرْفِ اللَّاتِي تَقَدَّمَ ذِكْرُهُنَّ