nindex.php?page=treesubj&link=29294_29706_34106_29043nindex.php?page=tafseer&surano=72&ayano=5وأنا ظننا أن لن تقول الإنس والجن على الله كذبا اعتذار منهم عن تقليدهم لسفيههم أي كنا نظن أن لن يكذب على الله تعالى أحد فينسب إليه سبحانه الصاحبة والولد ولذلك اعتقدنا صحة قول السفيه ولعل الإيمان متعلق بما يشعر به كلامهم هذا وينساق إليه من خطئهم في ظنهم كأنه قيل وصدقنا بخطئنا في ظننا الذي لأجله اعتقدنا ما اعتقدنا وكذبا مصدر مؤكد لتقول لأنه نوع من القول كما في قعدت القرفصاء أو وصف لمصدر محذوف أي قولا كذبا أي مكذوبا فيه لأنه لا يتصور صدور الكذب منه وإن اشتهر توصيفه به كالقائل وجوز أن يكون من الوصف بالمصدر مبالغة وهي راجعة للنفي دون المنفي .

وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=14102الحسن والجحدري وعبد الرحمن بن أبي بكرة nindex.php?page=showalam&ids=17379ويعقوب nindex.php?page=showalam&ids=13548وابن مقسم «تقول» مضارع تقول وأصله تتقول بتاءين فحذفت إحداهما فكذبا مصدر مؤكد لأن الكذب هو التقول .

nindex.php?page=treesubj&link=29294_29706_34106_29043nindex.php?page=tafseer&surano=72&ayano=5وَأَنَّا ظَنَنَّا أَنْ لَنْ تَقُولَ الإِنْسُ وَالْجِنُّ عَلَى اللَّهِ كَذِبًا اعْتِذَارٌ مِنْهُمْ عَنْ تَقْلِيدِهِمْ لِسَفِيهِهِمْ أَيْ كُنَّا نَظُنُّ أَنْ لَنْ يَكْذِبَ عَلَى اللَّهِ تَعَالَى أَحَدٌ فَيَنْسُبُ إِلَيْهِ سُبْحَانَهُ الصَّاحِبَةَ وَالْوَلَدَ وَلِذَلِكَ اعْتَقَدْنَا صِحَّةَ قَوْلِ السَّفِيهِ وَلَعَلَّ الْإِيمَانَ مُتَعَلِّقٌ بِمَا يُشْعِرُ بِهِ كَلَامُهُمْ هَذَا وَيَنْسَاقُ إِلَيْهِ مِنْ خَطَئِهِمْ فِي ظَنِّهِمْ كَأَنَّهُ قِيلَ وَصَدَّقْنَا بِخَطَئِنَا فِي ظَنِّنَا الَّذِي لِأَجْلِهِ اعْتَقَدْنَا مَا اعْتَقَدْنَا وَكَذِبًا مَصْدَرٌ مُؤَكِّدٌ لِتَقُولَ لِأَنَّهُ نَوْعٌ مِنَ الْقَوْلِ كَمَا فِي قَعَدْتُ الْقُرْفُصَاءَ أَوْ وَصْفٌ لِمَصْدَرٍ مَحْذُوفٍ أَيْ قَوْلًا كَذِبًا أَيْ مَكْذُوبًا فِيهِ لِأَنَّهُ لَا يُتَصَوَّرُ صُدُورُ الْكَذِبِ مِنْهُ وَإِنِ اشْتَهَرَ تَوْصِيفُهُ بِهِ كَالْقَائِلِ وَجَوَّزَ أَنْ يَكُونَ مِنَ الْوَصْفِ بِالْمَصْدَرِ مُبَالَغَةً وَهِيَ رَاجِعَةٌ لِلنَّفْيِ دُونَ الْمَنْفِيِّ .

وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=14102الْحَسَنُ وَالْجَحْدَرِيُّ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكَرَةَ nindex.php?page=showalam&ids=17379وَيَعْقُوبُ nindex.php?page=showalam&ids=13548وَابْنُ مِقْسَمٍ «تَقُولُ» مُضَارِعٌ تَقُولُ وَأَصْلُهُ تَتَقَوَّلُ بِتَاءَيْنِ فَحُذِفَتْ إِحْدَاهُمَا فَكَذِبَا مَصْدَرٌ مُؤَكِّدٌ لِأَنَّ الْكَذِبَ هُوَ التَّقَوُّلُ .