إسلام ويب - الدر المنثور - تفسير سورة الكهف - تفسير قوله تعالى ولا تقولن لشيء إني فاعل ذلك غدا- الجزء رقم9

قوله تعالى : ولا تقولن لشيء الآية .

أخرج ابن المنذر عن مجاهد ، أن قريشا اجتمعت فقالوا : يا محمد، قد رغبت عن ديننا ودين آبائك، فما هذا الدين الذي جئت به؟ قال : "هذا دين جئت به من الرحمن" . فقالوا : إنا لا نعرف الرحمن إلا رحمن [ ص: 515 ] اليمامة . يعنون مسيلمة الكذاب، ثم كاتبوا اليهود فقالوا : قد نبع فينا رجل يزعم أنه نبي، وقد رغب عن ديننا ودين آبائه، ويزعم أن الذي جاء به من الرحمن، قلنا : لا نعرف الرحمن إلا رحمن اليمامة، وهو أمين لا يخون، وفي لا يغدر، صدوق لا يكذب، وهو في حسب وثروة من قومه، فاكتبوا إلينا بأشياء نسأله عنها . فاجتمعت يهود فقالوا : إن هذا لوصفه وزمانه الذي يخرج فيه . فكتبوا إلى قريش : أن سلوه عن أمر أصحاب الكهف، وعن ذي القرنين، وعن الروح، فإن يكن الذي أتاكم به من الرحمن، فإن الرحمن هو الله عز وجل، وإن يكن من رحمن اليمامة ينقطع . فلما أتى ذلك قريشا، أتى الظفر في أنفسها فقالوا : يا محمد، قد رغبت عن ديننا ودين آبائك، فحدثنا عن أمر أصحاب الكهف، وذي القرنين، والروح . قال : "ائتوني غدا" . ولم يستثن، فمكث جبريل عنه ما شاء الله لا يأتيه، ثم أتاه فقال : "سألوني عن أشياء لم يكن عندي بها علم فأجيب [ ص: 516 ] حتى شق ذلك علي" . قال : ألم تر أنا لا ندخل بيتا فيه كلب ولا صورة؟ وكان في البيت جرو كلب، ونزلت : ولا تقولن لشيء إني فاعل ذلك غدا إلا أن يشاء الله واذكر ربك إذا نسيت وقل عسى أن يهديني ربي لأقرب من هذا رشدا من علم الذي سألتموني عنه أن يأتي قبل غد، ونزل ما ذكر من أصحاب الكهف، ونزل : ويسألونك عن الروح الآية [الإسراء : 85] .

وأخرج ابن مردويه عن ابن عباس ، أن النبي صلى الله عليه وسلم حلف على يمين، فمضى له أربعون ليلة، فأنزل الله : ولا تقولن لشيء إني فاعل ذلك غدا إلا أن يشاء الله واستثنى النبي صلى الله عليه وسلم بعد أربعين ليلة .

وأخرج /سعيد بن منصور، وابن جرير ، وابن المنذر ، وابن أبي حاتم ، والطبراني ، والحاكم ، وابن مردويه ، عن ابن عباس ، أنه كان يرى الاستثناء ولو بعد سنة . ثم قرأ : واذكر ربك إذا نسيت . قال : إذا ذكرت .

وأخرج ابن المنذر ، وابن أبي حاتم ، والطبراني ، عن ابن عباس في هذه الآية قال : إذا نسيت أن تقول لشيء : إني أفعله . فنسيت أن تقول : إن شاء الله . فقل إذا ذكرت : إن شاء الله .

[ ص: 517 ] وأخرج ابن أبي شيبة ، وابن المنذر ، عن أبي العالية في قوله : واذكر ربك إذا نسيت . قال : يستثني إذا ذكر .

وأخرج ابن المنذر ، عن سعيد بن جبير في رجل حلف ونسي أن يستثني، قال : له ثنياه إلى شهر . ثم قرأ : واذكر ربك إذا نسيت .

وأخرج ابن أبي حاتم ، من طريق عمرو بن دينار، عن عطاء ، أنه قال : من حلف على يمين فله الثنيا حلب ناقة . قال : وكان طاوس يقول : ما دام في مجلسه .

وأخرج ابن أبي حاتم عن إبراهيم قال : يستثني ما دام في كلامه .

وأخرج ابن أبي حاتم ، والطبراني ، وابن مردويه ، وابن عساكر ، عن ابن عباس في قوله : واذكر ربك إذا نسيت . قال : إذا نسيت الاستثناء فاستثن إذا ذكرت . قال : وهي خاصة لرسول الله صلى الله عليه وسلم، وليس لأحدنا أن يستثني إلا في صلة يمين .

وأخرج سعيد بن منصور عن ابن عمر قال : كل استثناء موصول فلا حنث على صاحبه، وإذا كان غير موصول فهو حانث .

[ ص: 518 ] وأخرج البيهقي في "الأسماء والصفات" عن ابن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "من حلف فقال : إن شاء الله . فإن شاء مضى، وإن شاء رجع غير حانث" .

وأخرج أحمد ، والبخاري ، ومسلم ، والنسائي ، والبيهقي في "الأسماء والصفات"، عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "قال سليمان بن داود عليهما السلام : لأطوفن الليلة على تسعين امرأة، تلد كل امرأة منهن غلاما يقاتل في سبيل الله . فقال له الملك : قل : إن شاء الله . فلم يقل، فطاف فلم تلد منهن إلا امرأة واحدة نصف إنسان" . قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "والذي نفسي بيده، لو قال : إن شاء الله . لم يحنث، وكان دركا لحاجته" .

وأخرج ابن أبي شيبة ، وابن المنذر ، وابن أبي حاتم ، والبيهقي في "شعب الإيمان"، عن عكرمة في قوله : واذكر ربك إذا نسيت . قال : إذا غضبت .

وأخرج البيهقي في "الأسماء والصفات" عن الحسن في قوله : واذكر ربك إذا نسيت . قال : إذا لم تقل إن شاء الله .

[ ص: 519 ] وأخرج البيهقي من طريق المعتمر بن سليمان قال : سمعت أبي يحدث، عن رجل من أهل الكوفة كان يقرأ القرآن، في الآية قال : إذا نسي الإنسان أن يقول : إن شاء الله . فتوبته من ذلك أن يقول : عسى أن يهديني ربي لأقرب من هذا رشدا .