nindex.php?page=treesubj&link=28990_31979_31984nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=29فأشارت إليه قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا

nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=29فأشارت إليه أي: إلى عيسى عليه السلام أن كلموه، والظاهر أنها حينئذ بينت نذرها، وأنها بمعزل عن محاورة الإنس حسبما أمرت. ففيه دلالة على أن المأمور به بيان نذرها بالإشارة لا بالعبارة، والجمع بينهما مما لا عهد به. nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=29قالوا منكرين لجوابها nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=29كيف نكلم من كان في المهد صبيا ، ولم نعهد فيما سلف صبيا يكلمه عاقل، وقيل: كان لإيقاع مضمون الجملة في زمان ماض مبهم صالح لقريبه وبعيده، وهو ههنا لقريبه خاصة بدليل أنه مسوق للتعجب. وقيل: هي زائدة. والظرف صلة من و "صبيا" حال من المستكن فيه، أو هي تامة، أو دائمة، كما في قوله تعالى: " وكان الله عليما حكيما " .

nindex.php?page=treesubj&link=28990_31979_31984nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=29فَأَشَارَتْ إِلَيْهِ قَالُوا كَيْفَ نُكَلِّمُ مَنْ كَانَ فِي الْمَهْدِ صَبِيًّا

nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=29فَأَشَارَتْ إِلَيْهِ أَيْ: إِلَى عِيسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ أَنْ كَلِّمُوهُ، وَالظَّاهِرُ أَنَّهَا حِينَئِذٍ بَيَّنَتْ نَذْرَهَا، وَأَنَّهَا بِمَعْزِلٍ عَنْ مُحَاوَرَةِ الْإِنْسِ حَسْبَمَا أُمِرَتْ. فَفِيهِ دَلَالَةٌ عَلَى أَنَّ الْمَأْمُورَ بِهِ بَيَانُ نَذْرِهَا بِالْإِشَارَةِ لَا بِالْعِبَارَةِ، وَالْجَمْعُ بَيْنَهُمَا مِمَّا لَا عَهْدَ بِهِ. nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=29قَالُوا مُنْكِرِينَ لِجَوَابِهَا nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=29كَيْفَ نُكَلِّمُ مَنْ كَانَ فِي الْمَهْدِ صَبِيًّا ، وَلَمْ نَعْهَدْ فِيمَا سَلَفَ صَبِيًّا يُكَلِّمُهُ عَاقِلٌ، وَقِيلَ: كَانَ لِإِيقَاعِ مَضْمُونِ الْجُمْلَةِ فِي زَمَانٍ مَاضٍ مُبْهَمٍ صَالِحٍ لِقَرِيبِهِ وَبِعِيدِهِ، وَهُوَ هَهُنَا لِقَرِيبِهِ خَاصَّةً بِدَلِيلِ أَنَّهُ مَسُوقٌ لِلتَّعَجُّبِ. وَقِيلَ: هِيَ زَائِدَةٌ. وَالظَّرْفُ صِلَةُ مَنْ وَ "صَبِيًّا" حَالٌ مِنَ الْمُسْتَكِنِّ فِيهِ، أَوْ هِيَ تَامَّةٌ، أَوْ دَائِمَةٌ، كَمَا فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: " وَكَانَ اللَّه عَلِيمًا حَكِيمًا " .