nindex.php?page=treesubj&link=29013_28723_34092_34103_34252nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=50أو يزوجهم ذكرانا وإناثا ويجعل من يشاء عقيما إنه عليم قدير

nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=50أو يزوجهم أي: يقرن بين الصنفين فيهبهما جميعا. nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=50ذكرانا وإناثا قالوا: معنى يزوجهم: أن تلد غلاما ثم جارية أو جارية ثم غلاما أو تلد ذكرا وأنثى توأمين. nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=50ويجعل من يشاء عقيما والمعنى: يجعل أحوال العباد في حق الأولاد مختلفة على ما تقتضيه المشيئة فيهب لبعض إما صنفا واحدا من ذكر أو أنثى وإما صنفين ويعقم آخرين، ولعل تقديم الإناث لأنها أكثر لتكثير النسل أو لأن مساق الآية للدلالة على أن الواقع ما تتعلق به مشيئته تعالى لا ما تتعلق به مشيئة الإنسان ، والإناث كذلك، أو لأن الكلام في البلاء والعرب تعدهن أعظم البلايا ، أو لتطييب قلوب آبائهن ، أو للمحافظة على الفواصل; ولذلك عرف الذكور ، أو لجبر التأخير وتغيير العاطف في الثالث لأنه قسيم المشترك بين القسمين ولا حاجة إليه في الرابع لإفصاحه بأنه قسيم المشترك بين الأقسام المتقدمة ، وقيل: المراد: بيان أحوال الأنبياء عليهم السلام حيث وهب لشعيب ولوط إناثا ، ولإبراهيم ذكورا وللنبي صلى الله عليه وسلم ذكورا وإناثا وجعل يحيى وعيسى عقيمين. nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=50إنه عليم قدير مبالغ في العلم والقدرة فيفعل ما فيه حكمة ومصلحة.

nindex.php?page=treesubj&link=29013_28723_34092_34103_34252nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=50أَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْرَانًا وَإِنَاثًا وَيَجْعَلُ مَنْ يَشَاءُ عَقِيمًا إِنَّهُ عَلِيمٌ قَدِيرٌ

nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=50أَوْ يُزَوِّجُهُمْ أَيْ: يَقْرِنُ بَيْنَ الصِّنْفَيْنِ فَيَهَبُهُمَا جَمِيعًا. nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=50ذُكْرَانًا وَإِنَاثًا قَالُوا: مَعْنَى يُزَوِّجُهُمْ: أَنْ تَلِدَ غُلَامًا ثُمَّ جَارِيَةً أَوْ جَارِيَةً ثُمَّ غُلَامًا أَوْ تَلِدَ ذَكَرًا وَأُنْثَى تَوْأَمَيْنِ. nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=50وَيَجْعَلُ مَنْ يَشَاءُ عَقِيمًا وَالْمَعْنَى: يَجْعَلُ أَحْوَالَ الْعِبَادِ فِي حَقِّ الْأَوْلَادِ مُخْتَلِفَةً عَلَى مَا تَقْتَضِيهِ الْمَشِيئَةُ فَيَهَبُ لِبَعْضٍ إِمَّا صِنْفًا وَاحِدًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَإِمَّا صِنْفَيْنِ وَيُعَقِّمُ آخَرِينَ، وَلَعَلَّ تَقْدِيمَ الْإِنَاثِ لِأَنَّهَا أَكْثَرُ لِتَكْثِيرِ النَّسْلِ أَوْ لِأَنَّ مَسَاقَ الْآيَةِ لِلدَّلَالَةِ عَلَى أَنَّ الْوَاقِعَ مَا تَتَعَلَّقُ بِهِ مَشِيئَتُهُ تَعَالَى لَا مَا تَتَعَلَّقُ بِهِ مَشِيئَةُ الْإِنْسَانِ ، وَالْإِنَاثُ كَذَلِكَ، أَوْ لِأَنَّ الْكَلَامَ فِي الْبَلَاءِ وَالْعَرَبُ تَعُدُّهُنَّ أَعْظَمَ الْبَلَايَا ، أَوْ لِتَطْيِيبِ قُلُوبِ آبَائِهِنَّ ، أَوْ لِلْمُحَافَظَةِ عَلَى الْفَوَاصِلِ; وَلِذَلِكَ عَرَّفَ الذُّكُورَ ، أَوْ لِجَبْرِ التَّأْخِيرِ وَتَغْيِيرُ الْعَاطِفِ فِي الثَّالِثِ لَأَنَّهُ قَسِيمُ الْمُشْتَرِكِ بَيْنَ الْقِسْمَيْنِ وَلَا حَاجَةَ إِلَيْهِ فِي الرَّابِعِ لِإِفْصَاحِهِ بِأَنَّهُ قَسِيمُ الْمُشْتَرِكِ بَيْنَ الْأَقْسَامِ الْمُتَقَدِّمَةِ ، وَقِيلَ: الْمُرَادُ: بَيَانُ أَحْوَالِ الْأَنْبِيَاءِ عَلَيْهِمُ السَّلَامُ حَيْثُ وُهِبَ لِشُعَيْبٍ وَلُوطٍ إِنَاثًا ، وَلِإِبْرَاهِيمَ ذُكُورًا وَلِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذُكُورًا وَإِنَاثًا وَجُعِلَ يَحْيَى وَعِيسَى عَقِيمَيْنِ. nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=50إِنَّهُ عَلِيمٌ قَدِيرٌ مُبَالِغٌ فِي الْعِلْمِ وَالْقُدْرَةِ فَيَفْعَلُ مَا فِيهِ حِكْمَةٌ وَمَصْلَحَةٌ.