nindex.php?page=treesubj&link=29014_30550_34274nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=29بل متعت هؤلاء وآباءهم حتى جاءهم الحق ورسول مبين

nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=29بل متعت هؤلاء إضراب عن محذوف ينساق إليه الكلام كأنه قيل: جعلها كلمة باقية في عقبه بأن وصى بها بنيه رجاء أن يرجع إليها من أشرك منهم بدعاء الموحد فلم يحصل ما رجاه بل متعت منهم هؤلاء المعاصرين للرسول صلى الله عليه وسلم من أهل مكة . nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=29وآباءهم بالمد في العمر والنعمة فاغتروا بالمهلة وانهمكوا في الشهوات وشغلوا بها عن كلمة التوحيد. nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=29حتى جاءهم أي: هؤلاء. nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=29الحق أي: القرآن. nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=29ورسول أي: رسول. nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=29مبين ظاهر الرسالة واضحها بالمعجزات الباهرة أو مبين للتوحيد بالآيات البينات والحجج، وقرئ "متعنا" و"متعت" بالخطاب على أنه تعالى اعترض به على ذاته في قوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=28وجعلها كلمة باقية ...إلخ مبالغة فى تعبيرهم فإن التمتيع بزيادة النعم يوجب عليهم أن يجعلوه سببا لزيادة الشكر والثبات على التوحيد والإيمان فجعله سببا لزيادة الكفران أقصى مراتب الكفر والضلالة.

nindex.php?page=treesubj&link=29014_30550_34274nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=29بَلْ مَتَّعْتُ هَؤُلاءِ وَآبَاءَهُمْ حَتَّى جَاءَهُمُ الْحَقُّ وَرَسُولٌ مُبِينٌ

nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=29بَلْ مَتَّعْتُ هَؤُلاءِ إِضْرَابٌ عَنْ مَحْذُوفٍ يَنْسَاقُ إِلَيْهِ الْكَلَامُ كَأَنَّهُ قِيلَ: جَعَلَهَا كَلِمَةً بَاقِيَةً فِي عَقِبِهِ بِأَنْ وَصَّى بِهَا بَنِيهِ رَجَاءَ أَنْ يَرْجِعَ إِلَيْهَا مَنْ أَشْرَكَ مِنْهُمْ بِدُعَاءِ الْمُوَحِّدِ فَلَمْ يَحْصُلْ مَا رَجَاهُ بَلْ مَتَّعْتُ مِنْهُمْ هَؤُلَاءِ الْمُعَاصِرِينَ لِلرَّسُولِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ . nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=29وَآبَاءَهُمْ بِالْمَدِّ فِي الْعُمْرِ وَالنِّعْمَةِ فَاغْتَرُّوا بِالْمُهْلَةِ وَانْهَمَكُوا فِي الشَّهَوَاتِ وَشُغِلُوا بِهَا عَنْ كَلِمَةِ التَّوْحِيدِ. nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=29حَتَّى جَاءَهُمُ أَيْ: هَؤُلَاءِ. nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=29الْحَقُّ أَيِ: القرآن. nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=29وَرَسُولٌ أَيْ: رَسُولٌ. nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=29مُبِينٌ ظَاهِرُ الرِّسَالَةِ وَاضِحُهَا بِالْمُعْجِزَاتِ الْبَاهِرَةِ أَوْ مُبِينٌ للِتَّوْحِيدِ بِالْآيَاتِ الْبَيِّنَاتِ وَالْحُجَجِ، وَقُرِئَ "مَتَّعْنَا" وَ"مَتَّعْتَ" بِالْخِطَابِ عَلَى أَنَّهُ تَعَالَى اعْتَرَضَ بِهِ عَلَى ذَاتِهِ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=28وَجَعَلَهَا كَلِمَةً بَاقِيَةً ...إِلَخْ مُبَالَغَةٌ فَى تَعْبِيرِهِمْ فَإِنَّ التَّمْتِيعَ بِزِيَادَةِ النِّعَمِ يُوجِبُ عَلَيْهِمْ أَنْ يَجْعَلُوهُ سَبَبًا لِزِيَادَةِ الشُّكْرِ وَالثَّبَاتِ عَلَى التَّوْحِيدِ وَالْإِيمَانِ فَجَعَلَهُ سَبَبًا لِزِيَادَةِ الْكُفْرَانِ أَقْصَى مَرَاتِبِ الْكُفْرِ وَالضَّلَالَةِ.