nindex.php?page=treesubj&link=29017_29294_30525_30532_30539_33679nindex.php?page=tafseer&surano=46&ayano=32ومن لا يجب داعي الله فليس بمعجز في الأرض وليس له من دونه أولياء أولئك في ضلال مبين

وقوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=46&ayano=32ومن لا يجب داعي الله فليس بمعجز في الأرض إيجاب للإجابة بطريق الترهيب إثر إيجابها بطريق الترغيب وتحقيق لكونهم منذرين وإظهار داعي الله من غير اكتفاء بأحد الضميرين للمبالغة في الإيجاب بزيادة التقرير وتربية المهابة وإدخال الروعة وتقييد الإعجاز بكونه في الأرض لتوسيع الدائرة أي: فليس بمعجز له تعالى بالهرب وإن هرب كل مهرب من أقطارها أو دخل في أعماقها. وقوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=46&ayano=32وليس له من دونه أولياء بيان لاستحالة نجاته بواسطة الغير إثر بيان استحالة نجاته بنفسه، وجمع الأولياء باعتبار معنى "من" فيكون من باب مقابلة الجمع بالجمع لانقسام الآحاد إلى الآحاد كما أن الجمع في قوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=46&ayano=32أولئك بذلك الاعتبار أي: أولئك الموصوفون بعدم إجابة داعي الله. nindex.php?page=tafseer&surano=46&ayano=32في ضلال مبين أي: ظاهر كونه ضلالا بحيث لا يخفى على أحد أعرضوا عن إجابة من هذا شأنه.

nindex.php?page=treesubj&link=29017_29294_30525_30532_30539_33679nindex.php?page=tafseer&surano=46&ayano=32وَمَنْ لا يُجِبْ دَاعِيَ اللَّهِ فَلَيْسَ بِمُعْجِزٍ فِي الأَرْضِ وَلَيْسَ لَهُ مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءُ أُولَئِكَ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ

وَقَوْلُهُ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=46&ayano=32وَمَنْ لا يُجِبْ دَاعِيَ اللَّهِ فَلَيْسَ بِمُعْجِزٍ فِي الأَرْضِ إِيجَابٌ لِلْإِجَابَةِ بِطَرِيقِ التَّرْهِيبِ إِثْرَ إِيجَابِهَا بِطَرِيقِ التَّرْغِيبِ وَتَحْقِيقٌ لِكَوْنِهِمْ مُنْذِرِينَ وَإِظْهَارُ دَاعِي اللَّهِ مِنْ غَيْرِ اكْتِفَاءٍ بِأَحَدِ الضَّمِيرَيْنِ لِلْمُبَالَغَةِ فِي الْإِيجَابِ بِزِيَادَةِ التَّقْرِيرِ وَتَرْبِيَةِ الْمَهَابَةِ وَإِدْخَالِ الرَّوْعَةِ وَتَقْيِيدُ الْإِعْجَازِ بِكَوْنِهِ فِي الْأَرْضِ لِتَوْسِيعِ الدَّائِرَةِ أَيْ: فَلَيْسَ بِمُعْجِزٍ لَهُ تَعَالَى بِالْهَرَبِ وَإِنْ هَرَبَ كُلَّ مَهْرَبٍ مِنْ أَقْطَارِهَا أَوْ دَخَلَ فِي أَعْمَاقِهَا. وَقَوْلُهُ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=46&ayano=32وَلَيْسَ لَهُ مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءُ بَيَانٌ لِاسْتِحَالَةِ نَجَاتِهِ بِوَاسِطَةِ الْغَيْرِ إِثْرَ بَيَانِ اسْتِحَالَةِ نَجَاتِهِ بِنَفْسِهِ، وَجَمْعُ الْأَوْلِيَاءِ بِاعْتِبَارِ مَعْنَى "مَنْ" فَيَكُونُ مِنْ بَابِ مُقَابَلَةِ الْجَمْعِ بِالْجَمْعِ لِانْقِسَامِ الْآحَادِ إِلَى الْآحَادِ كَمَا أَنَّ الْجَمْعَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=46&ayano=32أُولَئِكَ بِذَلِكَ الِاعْتِبَارِ أَيْ: أُولَئِكَ الْمَوْصُوفُونَ بِعَدَمِ إِجَابَةِ دَاعِي اللَّهِ. nindex.php?page=tafseer&surano=46&ayano=32فِي ضَلالٍ مُبِينٍ أَيْ: ظَاهِرٌ كَوْنُهُ ضَلَالًا بِحَيْثُ لَا يَخْفَى عَلَى أَحَدٍ أَعْرَضُوا عَنْ إِجَابَةِ مَنْ هَذَا شَأْنُهُ.