nindex.php?page=treesubj&link=29017_28723_30337_30340_31756_33679nindex.php?page=tafseer&surano=46&ayano=33أولم يروا أن الله الذي خلق السماوات والأرض ولم يعي بخلقهن بقادر على أن يحيي الموتى بلى إنه على كل شيء قدير

nindex.php?page=tafseer&surano=46&ayano=33أولم يروا الهمزة للإنكار والواو للعطف على مقدر يستدعيه المقام والرؤية قلبية أي: ألم يتفكروا ولم يعلموا علما جازما متاخما للمشاهدة والعيان. nindex.php?page=tafseer&surano=46&ayano=33أن الله الذي خلق السماوات والأرض ابتداء من غير مثال يحتذيه ولا قانون ينتحيه. nindex.php?page=tafseer&surano=46&ayano=33ولم يعي بخلقهن أي: لم يتعب ولم ينصب بذلك أصلا أو لم يعجز عنه يقال: عييت بالأمر إذا لم يعرف وجهه وقوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=46&ayano=33بقادر في حيز الرفع لأنه خبر أن كما ينبئ عنه القراءة بغير باء ووجه دخولها في القراءة الأولى اشتمال النفي الوارد في صدر الآية على "أن" وما في حيزها كأنه قيل: أو ليس الله بقادر. nindex.php?page=tafseer&surano=46&ayano=33على أن يحيي الموتى ولذلك أجيب عنه بقوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=46&ayano=33بلى إنه على كل شيء قدير تقريرا للقدرة على وجه عام يكون كالبرهان على المقصود.

nindex.php?page=treesubj&link=29017_28723_30337_30340_31756_33679nindex.php?page=tafseer&surano=46&ayano=33أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّهَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَلَمْ يَعْيَ بِخَلْقِهِنَّ بِقَادِرٍ عَلَى أَنَّ يُحْيِيَ الْمَوْتَى بَلَى إِنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

nindex.php?page=tafseer&surano=46&ayano=33أَوَلَمْ يَرَوْا الْهَمْزَةُ لِلْإِنْكَارِ وَالْوَاوُ لِلْعَطْفِ عَلَى مُقَدَّرٍ يَسْتَدْعِيهِ الْمَقَامُ وَالرُّؤْيَةُ قَلْبِيَّةٌ أَيْ: أَلَمْ يَتَفَكَّرُوا وَلَمْ يَعْلَمُوا عِلْمًا جَازِمًا مُتَاخِمًا لِلْمُشَاهَدَةِ وَالْعِيَانِ. nindex.php?page=tafseer&surano=46&ayano=33أَنَّ اللَّهَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ ابْتِدَاءً مِنْ غَيْرِ مِثَالٍ يَحْتَذِيهِ وَلَا قَانُونٍ يَنْتَحِيهِ. nindex.php?page=tafseer&surano=46&ayano=33وَلَمْ يَعْيَ بِخَلْقِهِنَّ أَيْ: لَمْ يَتْعَبْ وَلَمْ يَنْصَبْ بِذَلِكَ أَصْلًا أَوْ لَمْ يَعْجِزْ عَنْهُ يُقَالُ: عَيِيتُ بِالْأَمْرِ إِذَا لَمْ يُعْرَفْ وَجْهُهُ وَقَوْلُهُ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=46&ayano=33بِقَادِرٍ فِي حَيِّزِ الرَّفْعِ لِأَنَّهُ خَبَرُ أَنَّ كَمَا يُنْبِئُ عَنْهُ الْقِرَاءَةُ بِغَيْرِ بَاءٍ وَوَجُهُ دُخُولِهَا فِي الْقِرَاءَةِ الْأُولَى اشْتِمَالُ النَّفْيِ الْوَارِدِ فِي صَدْرِ الْآيَةِ عَلَى "أَنَّ" وَمَا فِي حَيِّزِهَا كَأَنَّهُ قِيلَ: أَوَ لَيْسَ اللَّهُ بِقَادِرٍ. nindex.php?page=tafseer&surano=46&ayano=33عَلَى أَنْ يُحْيِيَ الْمَوْتَى وَلِذَلِكَ أُجِيبَ عَنْهُ بِقَوْلِهِ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=46&ayano=33بَلَى إِنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ تَقْرِيرًا لِلْقُدْرَةِ عَلَى وَجْهٍ عَامٍّ يَكُونُ كَالْبُرْهَانِ عَلَى الْمَقْصُودِ.