nindex.php?page=treesubj&link=29019_28723_30578_30614_30857_32494nindex.php?page=tafseer&surano=48&ayano=26إذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية حمية الجاهلية فأنزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين وألزمهم كلمة التقوى وكانوا أحق بها وأهلها وكان الله بكل شيء عليما

nindex.php?page=tafseer&surano=48&ayano=26إذ جعل الذين كفروا منصوب بـ"اذكر" على المفعولية أو بـ"عذابا" على الظرفية، وقيل: بمضمر هو أحسن الله إليكم وأيا ما كان; فوضع الموصول موضع ضميرهم لذمهم بما في حيز الصلة وتعليل الحكم به، والجعل إما بمعنى الإلقاء فقوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=48&ayano=26في قلوبهم الحمية أي: الأنفة والتكبر متعلق به أو بمعنى التصيير فهو متعلق بمحذوف هو مفعول ثان له أي: جعلوها ثابتة راسخة في قلوبهم. nindex.php?page=tafseer&surano=48&ayano=26حمية الجاهلية بدل من الحمية أي: حمية الملة الجاهلية أو الحمية الناشئة من الجاهلية وقوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=48&ayano=26فأنزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين على الأول عطف على "جعل" والمراد: تذكير حسن صنيع الرسول صلى الله عليه وسلم والمؤمنين بتوفيق الله تعالى وسوء صنيع الكفرة وعلى الثاني على ما يدل عليه الجملة الامتناعية كأنه قيل: لم يتزيلوا فلم نعذب فأنزل ...إلخ وعلى الثالث على المضمر تفسير له والسكينة: الثبات والوقار. يروى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما نزل الحديبية بعثت قريش nindex.php?page=showalam&ids=3795سهيل بن عمرو القرشي وحويطب بن عبد العزى ومكرز ابن حفص بن الأحنف على أن يعرضوا على النبي صلى الله عليه وسلم أن يرجع من عامه ذلك على أن تخلي له قريش مكة من العام القابل ثلاثة أيام ففعل ذلك وكتبوا بينهم كتابا فقال عليه الصلاة والسلام nindex.php?page=showalam&ids=8لعلي رضي الله عنه: اكتب بسم الله الرحمن الرحيم فقالوا: ما نعرف ما هذا؟ اكتب باسمك اللهم ثم قال: اكتب هذا ما صالح عليه رسول الله أهل مكة فقالوا: لو كنا نعلم أنك رسول الله ما صددناك عن البيت وما قاتلناك اكتب هذا ما صالح عليه محمد بن عبد الله أهل مكة فقال صلى الله عليه وسلم: اكتب ما يريدون فهم المؤمنون أن يأبوا ذلك ويبطشوا بهم فأنزل الله السكينة عليهم فتوقروا وحلموا. nindex.php?page=tafseer&surano=48&ayano=26وألزمهم كلمة التقوى أي: كلمة الشهادة أو بسم الله الرحمن الرحيم أو محمد رسول الله، وقيل: كلمة التقوى هي الوفاء بالعهد والثبات عليه وإضافتها إلى التقوى لأنها سبب التقوى وأساسها أو كلمة أهلها. nindex.php?page=tafseer&surano=48&ayano=26وكانوا [ ص: 113 ] أحق بها متصفين بمزيد استحقاق لها على أن صيغة التفضيل للزيادة مطلقا. وقيل: أحق بها من الكفار. nindex.php?page=tafseer&surano=48&ayano=26وأهلها أي: المستأهل لها. nindex.php?page=tafseer&surano=48&ayano=26وكان الله بكل شيء عليما فيعلم حق كل شيء فيسوقه إلى مستحقه.

nindex.php?page=treesubj&link=29019_28723_30578_30614_30857_32494nindex.php?page=tafseer&surano=48&ayano=26إِذْ جَعَلَ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْحَمِيَّةَ حَمِيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَى وَكَانُوا أَحَقَّ بِهَا وَأَهْلَهَا وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا

nindex.php?page=tafseer&surano=48&ayano=26إِذْ جَعَلَ الَّذِينَ كَفَرُوا مَنْصُوبٌ بِـ"اذْكُرْ" عَلَى الْمَفْعُولِيَّةِ أَوْ بِـ"عَذَابًا" عَلَى الظَّرْفِيَّةِ، وَقِيلَ: بِمُضْمَرٍ هُوَ أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَيْكُمْ وَأَيًّا مَا كَانَ; فَوَضْعُ الْمَوْصُولِ مَوْضِعَ ضَمِيرِهِمْ لِذَمِّهِمْ بِمَا فِي حَيِّزِ الصِّلَةِ وَتَعْلِيلِ الْحُكْمِ بِهِ، وَالْجَعْلُ إِمَّا بِمَعْنَى الْإِلْقَاءِ فَقَوْلُهُ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=48&ayano=26فِي قُلُوبِهِمُ الْحَمِيَّةَ أَيِ: الْأَنَفَةُ وَالتَّكَبُّرُ مُتَعَلِّقٌ بِهِ أَوْ بِمَعْنَى التَّصْيِيرِ فَهْوُ مُتَعَلِّقٌ بِمَحْذُوفٍ هُوَ مَفْعُولٌ ثَانٍ لَهُ أَيْ: جَعَلُوهَا ثَابِتَةً رَاسِخَةً فِي قُلُوبِهِمْ. nindex.php?page=tafseer&surano=48&ayano=26حَمِيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ بَدَلٌ مِنَ الْحَمِيَّةَ أَيْ: حَمِيَّةَ الْمِلَّةِ الْجَاهِلِيَّةِ أَوِ الْحَمِيَّةَ النَّاشِئَةَ مِنَ الْجَاهِلِيَّةِ وَقَوْلُهُ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=48&ayano=26فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ عَلَى الْأَوَّلِ عَطْفٌ عَلَى "جَعَلَ" وَالْمُرَادُ: تَذْكِيرُ حُسْنِ صَنِيعِ الرَّسُولِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالْمُؤْمِنِينَ بِتَوْفِيقِ اللَّهِ تَعَالَى وَسُوءِ صَنِيعِ الْكَفَرَةِ وَعَلَى الثَّانِي عَلَى مَا يَدُلُّ عَلَيْهِ الْجُمْلَةُ الِامْتِنَاعِيَةُ كَأَنَّهُ قِيلَ: لَمْ يَتَزَيَّلُوا فَلَمْ نُعَذِّبْ فَأَنْزَلَ ...إِلَخْ وَعَلَى الثَّالِثِ عَلَى الْمُضْمِرِ تَفْسِيرٌ لَهُ وَالسَّكِينَةُ: الثَّبَاتُ وَالْوَقَارُ. يُرْوَى أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا نَزَلَ الْحُدَيْبِيَةَ بَعَثَتْ قُرَيْشٌ nindex.php?page=showalam&ids=3795سُهَيْلَ بْنَ عَمْرِوٍ الْقُرَشِيَّ وَحُوَيْطِبَ بْنَ عَبْدِ الْعُزَّى وَمُكَرَّزَ ابْنَ حَفْصِ بْنِ الْأَحْنَفِ عَلَى أَنْ يَعْرِضُوا عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَرْجِعَ مِنْ عَامِهِ ذَلِكَ عَلَى أَنْ تُخَلِّيَ لَهُ قُرَيْشٌ مَكَّةَ مِنَ الْعَامِ الْقَابِلِ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ فَفَعَلَ ذَلِكَ وَكَتَبُوا بَيْنَهُمْ كِتَابًا فَقَالَ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ nindex.php?page=showalam&ids=8لِعَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: اكْتُبْ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ فَقَالُوا: مَا نَعْرِفُ مَا هَذَا؟ اكْتُبْ بِاسْمِكَ اللَّهُمَّ ثُمَّ قَالَ: اكْتُبْ هَذَا مَا صَالَحَ عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ أَهْلَ مَكَّةَ فَقَالُوا: لَوْ كُنَّا نَعْلَمُ أَنَّكَ رَسُولُ اللَّهِ مَا صَدَدْنَاكَ عَنِ الْبَيْتِ وَمَا قَاتَلْنَاكَ اكْتُبْ هَذَا مَا صَالَحَ عَلَيْهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ أَهْلَ مَكَّةَ فَقَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: اكْتُبْ مَا يُرِيدُونَ فَهَمَّ الْمُؤْمِنُونَ أَنْ يَأْبَوْا ذَلِكَ وَيَبْطِشُوا بِهِمْ فَأَنْزَلَ اللَّهُ السِّكِّينَةَ عَلَيْهِمْ فَتَوَقَّرُوا وَحَلِمُوا. nindex.php?page=tafseer&surano=48&ayano=26وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَى أَيْ: كَلِمَةَ الشَّهَادَةِ أَوْ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ أَوْ مُحَمَّد ٌ رَسُولُ اللَّهِ، وَقِيلَ: كَلِمَةُ التَّقْوَى هِيَ الْوَفَاءُ بِالْعَهْدِ وَالثَّبَاتُ عَلَيْهِ وَإِضَافَتُهَا إِلَى التَّقْوَى لِأَنَّهَا سَبَبُ التَّقْوَى وَأَسَاسُهَا أَوْ كَلِمَةُ أَهْلِهَا. nindex.php?page=tafseer&surano=48&ayano=26وَكَانُوا [ ص: 113 ] أَحَقَّ بِهَا مُتَّصِفِينَ بِمَزِيدِ اسْتِحْقَاقٍ لَهَا عَلَى أَنَّ صِيغَةَ التَّفْضِيلِ لِلزِّيَادَةِ مُطْلَقًا. وَقِيلَ: أَحَقُّ بَهَا مِنَ الْكُفَّارِ. nindex.php?page=tafseer&surano=48&ayano=26وَأَهْلَهَا أَيِ: الْمُسْتَأْهِلَ لَهَا. nindex.php?page=tafseer&surano=48&ayano=26وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا فَيَعْلَمُ حَقَّ كُلِّ شَيْءٍ فَيَسُوقُهُ إِلَى مُسْتَحِقِّهِ.