nindex.php?page=treesubj&link=29022_18127_18155_31848_32650nindex.php?page=tafseer&surano=51&ayano=25إذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال سلام قوم منكرون

nindex.php?page=tafseer&surano=51&ayano=25إذ دخلوا عليه ظرف للحديث أو لما في الضيف من معنى الفعل أو المكرمين إن فسر بإكرام إبراهيم. nindex.php?page=tafseer&surano=51&ayano=25فقالوا سلاما أي: نسلم عليك سلاما. nindex.php?page=tafseer&surano=51&ayano=25قال أي: إبراهيم. nindex.php?page=tafseer&surano=51&ayano=25سلام أي: عليكم سلام، عدل به إلى الرفع بالابتداء للقصد إلى الثبات والدوام حتى تكون تحيته عليه الصلاة والسلام [ ص: 140 ] أحسن من تحيتهم، وقرئا مرفوعين، وقرئ "سلم" وقرئ منصوبا والمعنى واحد. nindex.php?page=tafseer&surano=51&ayano=25قوم منكرون أنكرهم عليه الصلاة والسلام للسلام الذي هو علم للإسلام أو لأنهم ليسوا ممن عهدهم من الناس أو لأن أوضاعهم وأشكالهم خلاف ما عليه الناس ولعله عليه الصلاة والسلام إنما قاله في نفسه من غير أن يشعرهم بذلك لا أنه خاطبهم به جهرا أو سألهم أن يعرفوه أنفسهم كما قيل، وإلا لكشفوا أحوالهم عند ذلك ولم يتصد عليه الصلاة والسلام لمقدمات الضيافة.

nindex.php?page=treesubj&link=29022_18127_18155_31848_32650nindex.php?page=tafseer&surano=51&ayano=25إِذْ دَخَلُوا عَلَيْهِ فَقَالُوا سَلامًا قَالَ سَلامٌ قَوْمٌ مُنْكَرُونَ

nindex.php?page=tafseer&surano=51&ayano=25إِذْ دَخَلُوا عَلَيْهِ ظَرْفٌ لِلْحَدِيثِ أَوْ لِمَا فِي الضَّيْفِ مِنْ مَعْنَى الْفِعْلِ أَوِ الْمُكْرَمِينَ إِنْ فُسِّرَ بِإِكْرَامِ إِبْرَاهِيمَ. nindex.php?page=tafseer&surano=51&ayano=25فَقَالُوا سَلامًا أَيْ: نُسَلِّمُ عَلَيْكَ سَلَامًا. nindex.php?page=tafseer&surano=51&ayano=25قَالَ أَيْ: إِبْرَاهِيمُ. nindex.php?page=tafseer&surano=51&ayano=25سَلامٌ أَيْ: عَلَيْكُمْ سَلَامٌ، عُدِلَ بِهِ إِلَى الرَّفْعِ بِالِابْتِدَاءِ لِلْقَصْدِ إِلَى الثَّبَاتِ وَالدَّوَامِ حَتَّى تَكُونَ تَحِيَّتُهُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ [ ص: 140 ] أَحْسَنَ مِنْ تَحِيَّتِهِمْ، وَقُرِئَا مَرْفُوعَيْنِ، وَقُرِئَ "سِلْمٌ" وَقُرِئَ مَنْصُوبًا وَالْمَعْنَى وَاحِدٌ. nindex.php?page=tafseer&surano=51&ayano=25قَوْمٌ مُنْكَرُونَ أَنْكَرَهُمْ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ لِلسَّلَامِ الَّذِي هُوَ عَلَمٌ لِلْإِسْلَامِ أَوْ لِأَنَّهُمْ لَيْسُوا مِمَّنْ عَهِدَهُمْ مِنَ النَّاسِ أَوْ لِأَنَّ أَوْضَاعَهُمْ وَأَشْكَالَهُمُ خِلَافُ مَا عَلَيْهِ النَّاسُ وَلَعَلَّهُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ إِنَّمَا قَالَهُ فِي نَفْسِهِ مِنْ غَيْرِ أَنْ يُشْعِرَهُمْ بِذَلِكَ لَا أَنَّهُ خَاطَبَهُمْ بِهِ جَهْرًا أَوْ سَأَلَهُمْ أَنْ يُعَرِّفُوهُ أَنْفُسَهُمْ كَمَا قِيلَ، وَإِلَّا لَكَشَفُوا أَحْوَالَهُمْ عِنْدَ ذَلِكَ وَلَمْ يَتَصَدَّ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ لِمُقَدِّمَاتِ الضِّيَافَةِ.