nindex.php?page=treesubj&link=29024_29706_30549nindex.php?page=tafseer&surano=53&ayano=21ألكم الذكر وله الأنثى

nindex.php?page=tafseer&surano=53&ayano=21ألكم الذكر وله الأنثى شهادة بينة فإنه توبيخ مبني على التوبيخ الأول وحيث كان مداره تفضيل جانب أنفسهم على جنابه تعالى بنسبتهم إليه تعالى الإناث مع اختيارهم لأنفسهم الذكور وجب أن يكون مناط الأول نفس تلك النسبة حتى يتسنى بناء التوبيخ الثاني عليه وظاهر أن ليس في شيء من التقديرات المذكورة من تلك النسبة عين ولا أثر، وأما ما قيل من أن هذه الجملة مفعول ثان للرؤية وخلوها عن العائد إلى المفعول الأول لما أن الأصل: أخبروني أن اللات والعزى ومناة ألكم الذكر وله هن أي: تلك الأصنام، فوضع موضع الأنثى لمراعاة الفواصل وتحقيق مناط التوبيخ فمع ما فيه من التمحلات التي ينبغي تنزيه ساحة التنزيل عن أمثالها يقتضي اقتصار التوبيخ على ترجيح جانبهم الحقير على جناب الله العزيز الجليل من غير تعرض للتوبيخ على نسبة الولد إليه سبحانه.

nindex.php?page=treesubj&link=29024_29706_30549nindex.php?page=tafseer&surano=53&ayano=21أَلَكُمُ الذَّكَرُ وَلَهُ الأُنْثَى

nindex.php?page=tafseer&surano=53&ayano=21أَلَكُمُ الذَّكَرُ وَلَهُ الأُنْثَى شَهَادَةٌ بَيِّنَةً فَإِنَّهُ تَوْبِيخٌ مَبْنِيٌّ عَلَى التَّوْبِيخِ الْأَوَّلِ وَحَيْثُ كَانَ مَدَارُهُ تَفْضِيلَ جَانِبِ أَنْفُسِهِمْ عَلَى جَنَابِهِ تَعَالَى بِنِسْبَتِهِمْ إِلَيْهِ تَعَالَى الْإِنَاثَ مَعَ اخْتِيَارِهِمْ لِأَنْفُسِهِمُ الذُّكُورَ وَجَبَ أَنْ يَكُونَ مَنَاطُ الْأَوَّلِ نَفْسَ تِلْكَ النِّسْبَةِ حَتَّى يَتَسَنَّى بِنَاءُ التَّوْبِيخِ الثَّانِي عَلَيْهِ وَظَاهِرٌ أَنْ لَيْسَ فِي شَيْءٍ مِنَ التَّقْدِيرَاتِ الْمَذْكُورَةِ مِنْ تِلْكَ النِّسْبَةِ عَيْنٌ وَلَا أَثَرٌ، وَأَمَّا مَا قِيلَ مِنْ أَنَّ هَذِهِ الْجُمْلَةَ مَفْعُولٌ ثَانٍ لِلرُّؤْيَةِ وَخُلُوُّهَا عَنِ الْعَائِدِ إِلَى الْمَفْعُولِ الْأَوَّلِ لِمَا أَنَّ الْأَصْلَ: أَخْبِرُونِي أَنَّ اللَّاتَ وَالْعُزَّى وَمَنَاةَ أَلْكُمُ الذَّكَرُ وَلَهُ هُنَّ أَيْ: تِلْكَ الْأَصْنَامُ، فَوُضِعَ مَوْضِعَ الْأُنْثَى لِمُرَاعَاةِ الْفَوَاصِلِ وَتَحْقِيقِ مَنَاطِ التَّوْبِيخِ فَمَعَ مَا فِيهِ مِنَ التَّمَحُّلَاتِ الَّتِي يَنْبَغِي تَنْزِيهُ سَاحَةِ التَّنْزِيلِ عَنْ أَمْثَالِهَا يَقْتَضِي اقْتِصَارَ التَّوْبِيخِ عَلَى تَرْجِيحِ جَانِبِهِمُ الْحَقِيرِ عَلَى جَنَابِ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْجَلِيلِ مِنْ غَيْرِ تَعَرُّضٍ لِلتَّوْبِيخِ عَلَى نِسْبَةِ الْوَلَدِ إِلَيْهِ سُبْحَانَهُ.