nindex.php?page=treesubj&link=29033_31791_34163_34195_34196_34225_34274_34304nindex.php?page=tafseer&surano=62&ayano=2هو الذي بعث في الأميين رسولا منهم يتلو عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وإن كانوا من قبل لفي ضلال مبين

nindex.php?page=tafseer&surano=62&ayano=2هو الذي بعث في الأميين أي: في العرب لأن أكثرهم لا يكتبون ولا يقرءون، قيل: بدئت الكتابة بالطائف أخذوها من أهل الحيرة وهم من أهل الأنبار. nindex.php?page=tafseer&surano=62&ayano=2رسولا منهم أي: كائنا من جملتهم أميا مثلهم. nindex.php?page=tafseer&surano=62&ayano=2يتلو عليهم آياته مع كونه أميا مثلهم لم يعهد منه قراءة ولا تعلم. nindex.php?page=tafseer&surano=62&ayano=2ويزكيهم صفة أخرى لـ"رسولا" معطوفة على "يتلو" أي: يحملهم على ما يصيرون به أزكياء من خبائث العقائد والأعمال. nindex.php?page=tafseer&surano=62&ayano=2ويعلمهم الكتاب والحكمة صفة أخرى لـ"رسولا" مترتبة في الوجود على التلاوة وإنما وسط بينهما التزكية التي هي عبارة عن تكميل النفس بحسب قوتها العملية وتهذيبها المتفرغ وعلى تكميلها بحسب القوة النظرية الحاصل بالتعليم المترتب على التلاوة للإيذان بأن كلا من الأمور المترتبة نعمة جليلة على حيالها مستوجبة للشكر، فلو روعي ترتيب الوجود لتبادر إلى الفهم كون الكل نعمة واحدة كما مر في سورة البقرة وهو السر في التعبير عن القرآن تارة بالآيات وأخرى بالكتاب والحكمة رمزا إلى أنه باعتبار كل عنوان نعمة على حدة ولا يقدح فيه شمول الحكمة لما في تضاعيف الأحاديث النبوية من الأحكام والشرائع. nindex.php?page=tafseer&surano=62&ayano=2وإن كانوا من قبل لفي ضلال مبين من الشرك وخبث الجاهلية وهو بيان لشدة افتقارهم إلى من يرشدهم وإزاحة لما عسى يتوهم من تعلمه عليه الصلاة والسلام من الغير و"إن" هي المخففة واللام هي الفارقة.

nindex.php?page=treesubj&link=29033_31791_34163_34195_34196_34225_34274_34304nindex.php?page=tafseer&surano=62&ayano=2هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الأُمِّيِّينَ رَسُولا مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُبِينٍ

nindex.php?page=tafseer&surano=62&ayano=2هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الأُمِّيِّينَ أَيْ: فِي الْعَرَبِ لِأَنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَكْتُبُونَ وَلَا يَقْرَءُونَ، قِيلَ: بُدِئَتِ الْكِتَابَةُ بِالطَّائِفِ أَخَذُوهَا مِنْ أَهْلِ الْحَيْرَةِ وَهُمْ مِنْ أَهْلِ الْأَنْبَارِ. nindex.php?page=tafseer&surano=62&ayano=2رَسُولا مِنْهُمْ أَيْ: كَائِنًا مِنْ جُمْلَتِهِمْ أُمِّيًّا مِثْلَهُمْ. nindex.php?page=tafseer&surano=62&ayano=2يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ مَعَ كَوْنِهِ أُمِّيًّا مِثْلَهُمْ لَمْ يُعْهَدْ مِنْهُ قِرَاءَةٌ وَلَا تَعَلُّمٌ. nindex.php?page=tafseer&surano=62&ayano=2وَيُزَكِّيهِمْ صِفَةٌ أُخْرَى لِـ"رَسُولًا" مَعْطُوفَةٌ عَلَى "يَتْلُو" أَيْ: يَحْمِلُهُمْ عَلَى مَا يَصِيرُونَ بِهِ أَزْكِيَاءَ مِنْ خَبَائِثِ الْعَقَائِدِ وَالْأَعْمَالِ. nindex.php?page=tafseer&surano=62&ayano=2وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ صِفَةٌ أُخْرَى لِـ"رَسُولًا" مُتَرَتِّبَةٌ فِي الْوُجُودِ عَلَى التِّلَاوَةِ وَإِنَّمَا وَسَّطَ بَيْنَهُمَا التَّزْكِيَةَ الَّتِي هِيَ عِبَارَةٌ عَنْ تَكْمِيلِ النَّفْسِ بِحَسَبَ قُوَّتِهَا الْعَمَلِيَّةِ وَتَهْذِيبِهَا الْمُتَفَرِّغِ وَعَلَى تَكْمِيلِهَا بِحَسَبَ الْقُوَّةِ النَّظَرِيَّةِ الْحَاصِلِ بِالتَّعْلِيمِ الْمُتَرَتِّبِ عَلَى التِّلَاوَةِ لِلْإِيذَانِ بِأَنَّ كُلًّا مِنَ الْأُمُورِ الْمُتَرَتِّبَةِ نِعْمَةٌ جَلِيلَةٌ عَلَى حِيَالِهَا مُسْتَوْجِبَةٌ لِلشُّكْرِ، فَلَوْ رُوعِيَ تَرْتِيبُ الْوُجُودِ لَتَبَادَرَ إِلَى الْفَهْمِ كَوْنُ الْكُلِّ نِعْمَةً وَاحِدَةً كَمَا مَرَّ فِي سُورَةِ الْبَقَرَةِ وَهُوَ السِّرُّ فِي التَّعْبِيرِ عَنِ القرآن تَارَةً بِالْآيَاتِ وَأُخْرَى بِالْكِتَابِ وَالْحِكْمَةِ رَمْزًا إِلَى أَنَّهُ بِاعْتِبَارِ كُلِّ عُنْوَانٍ نِعْمَةٌ عَلَى حِدَةٍ وَلَا يَقْدَحُ فِيهِ شُمُولُ الْحِكْمَةِ لِمَا فِي تَضَاعِيفِ الْأَحَادِيثِ النَّبَوِيَّةِ مِنَ الْأَحْكَامِ وَالشَّرَائِعِ. nindex.php?page=tafseer&surano=62&ayano=2وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُبِينٍ مِنَ الشِّرْكِ وَخُبْثِ الْجَاهِلِيَّةِ وَهُوَ بَيَانٌ لِشِدَّةِ افْتِقَارِهِمْ إِلَى مَنْ يُرْشِدُهُمْ وَإِزَاحَةٌ لِمَا عَسَى يُتَوَهَّمُ مِنْ تَعَلُّمِهِ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ مِنَ الْغَيْرِ وَ"إِنْ" هِيَ الْمُخَفَّفَةُ وَاللَّامُ هِيَ الْفَارِقَةُ.