nindex.php?page=treesubj&link=29036_11811_15970_17941_19860_19863_27326_34462nindex.php?page=tafseer&surano=65&ayano=2فإذا بلغن أجلهن فأمسكوهن بمعروف أو فارقوهن بمعروف وأشهدوا ذوي عدل منكم وأقيموا الشهادة لله ذلكم يوعظ به من كان يؤمن بالله واليوم الآخر ومن يتق الله يجعل له مخرجا

nindex.php?page=tafseer&surano=65&ayano=2فإذا بلغن أجلهن شارفن آخر عدتهن. nindex.php?page=tafseer&surano=65&ayano=2فأمسكوهن فراجعوهن. nindex.php?page=tafseer&surano=65&ayano=2بمعروف بحسن معاشرة وإنفاق لائق. nindex.php?page=tafseer&surano=65&ayano=2أو فارقوهن بمعروف بإيفاء الحق واتقاء الضرار بأن يراجعها ثم يطلقها تطويلا للعدة. nindex.php?page=tafseer&surano=65&ayano=2وأشهدوا ذوي عدل منكم عند الرجعة والفرقة قطعا للتنازع وهذا أمر ندب كما في قوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=282وأشهدوا إذا تبايعتم ويروى عن nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي أنه للوجوب في الرجعة. nindex.php?page=tafseer&surano=65&ayano=2وأقيموا الشهادة لله أيها الشهود عند الحاجة خالصا لوجهه تعالى. nindex.php?page=tafseer&surano=65&ayano=2ذلكم إشارة إلى الحث على الإشهاد والإقامة أو على جميع ما في الآية. nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=232يوعظ به من كان منكم يؤمن بالله واليوم الآخر إذ هو المنتفع به والمقصود تذكيره، وقوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=65&ayano=2ومن يتق الله ...إلخ جملة اعتراضية مؤكدة لما سبق من وجوب مراعاة حدود الله تعالى بالوعد على الاتقاء عن تعديها كما أن ما تقدم من قوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=65&ayano=1ومن يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه مؤكد له بالوعيد على تعديها، فالمعنى: ومن يتق الله فطلق للسنة ولم يضار المعتدة ولم يخرجها من مسكنها واحتاط في الإشهاد وغيره من الأمور. nindex.php?page=tafseer&surano=65&ayano=2يجعل له مخرجا مما عسى يقع في شأن الأزواج من الغموم والوقوع في المضايق ويفرج عنه ما يعتريه من الكروب.

nindex.php?page=treesubj&link=29036_11811_15970_17941_19860_19863_27326_34462nindex.php?page=tafseer&surano=65&ayano=2فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ فَارِقُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ وَأَقِيمُوا الشَّهَادَةَ لِلَّهِ ذَلِكُمْ يُوعَظُ بِهِ مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا

nindex.php?page=tafseer&surano=65&ayano=2فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ شَارَفْنَ آخِرَ عِدَّتِهِنَّ. nindex.php?page=tafseer&surano=65&ayano=2فَأَمْسِكُوهُنَّ فَرَاجِعُوهُنَّ. nindex.php?page=tafseer&surano=65&ayano=2بِمَعْرُوفٍ بِحُسْنِ مُعَاشَرَةٍ وَإِنْفَاقٍ لَائِقٍ. nindex.php?page=tafseer&surano=65&ayano=2أَوْ فَارِقُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ بِإِيفَاءِ الْحَقِّ وَاتِّقَاءِ الضِّرَارِ بِأَنْ يُرَاجِعَهَا ثُمَّ يُطَلِّقُهَا تَطْوِيلًا لِلْعِدَّةِ. nindex.php?page=tafseer&surano=65&ayano=2وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ عِنْدَ الرَّجْعَةِ وَالْفُرْقَةِ قَطْعًا لِلتَّنَازُعِ وَهَذَا أَمْرُ نَدْبٍ كَمَا فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=282وَأَشْهِدُوا إِذَا تَبَايَعْتُمْ وَيُرْوَى عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيِّ أَنَّهُ لِلْوُجُوبِ فِي الرَّجْعَةِ. nindex.php?page=tafseer&surano=65&ayano=2وَأَقِيمُوا الشَّهَادَةَ لِلَّهِ أَيُّهَا الشُّهُودُ عِنْدَ الْحَاجَةِ خَالِصًا لِوَجْهِهِ تَعَالَى. nindex.php?page=tafseer&surano=65&ayano=2ذَلِكُمْ إِشَارَةٌ إِلَى الْحَثِّ عَلَى الْإِشْهَادِ وَالْإِقَامَةِ أَوْ عَلَى جَمِيعِ مَا فِي الْآيَةِ. nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=232يُوعَظُ بِهِ مَنْ كَانَ مِنْكُمْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ إِذْ هُوَ الْمُنْتَفِعُ بِهِ وَالْمَقْصُودُ تَذْكِيرُهُ، وَقَوْلُهُ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=65&ayano=2وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ ...إِلَخْ جُمْلَةٌ اعْتِرَاضِيَّةٌ مُؤَكِّدَةٌ لِمَا سَبَقَ مِنْ وُجُوبِ مُرَاعَاةِ حُدُودِ اللَّهِ تَعَالَى بِالْوَعْدِ عَلَى الِاتِّقَاءِ عَنْ تَعَدِّيهَا كَمَا أَنَّ مَا تَقَدَّمَ مِنْ قَوْلِهِ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=65&ayano=1وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ مُؤَكِّدٌ لَهُ بِالْوَعِيدِ عَلَى تَعَدِّيهَا، فَالْمَعْنَى: وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ فَطَلَّقَ لِلسُّنَّةِ وَلَمْ يُضَارَّ الْمُعْتَدَّةَ وَلَمْ يُخْرِجْهَا مِنْ مَسْكَنِهَا وَاحْتَاطَ فِي الْإِشْهَادِ وَغَيْرِهِ مِنَ الْأُمُورِ. nindex.php?page=tafseer&surano=65&ayano=2يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا مِمَّا عَسَى يَقَعُ فِي شَأْنِ الْأَزْوَاجِ مِنَ الْغُمُومِ وَالْوُقُوعِ فِي الْمَضَايِقِ وَيُفْرَّجُ عَنْهُ مَا يَعْتَرِيهِ مِنَ الْكُرُوبِ.