nindex.php?page=treesubj&link=3660_23856 ( وترتيبها ) أي الجمرات كما ذكر ( شرط ) لأنه صلى الله عليه وسلم رماها كذلك وقال { nindex.php?page=hadith&LINKID=18285خذوا عني مناسككم } [ ص: 590 ] فلو نكس فبدأ بغير الأولى لم يحتسب له إلا بها ويعيد الآخرتين مرتبتين ( كالعدد ) أي السبع حصيات فهو شرط لكل واحدة منها لأنه صلى الله عليه وسلم رمى كلا منها بسبع ، كما مر وإذا أخل الرامي بحصاة من الأولى لم يصح رمي الثانية ) ولا الثالثة وإن أخل بحصاة من الثانية لم يصح رمي الثالثة لإخلاله بالترتيب ( فإن ) nindex.php?page=treesubj&link=3660_23856ترك حصاة فأكثر و ( جهل من أيها ) أي الجمرات ( تركت ) الحصاة ( بنى على اليقين ) فيجعلها من الأولى ، فيتمها ثم يرمي الأخرتين مرتبا لتبرأ ذمته بيقين ، وكذا إن جهل من الثانية أو الثالثة فيجعلها من الثانية

( وإن nindex.php?page=treesubj&link=3649_3645_3644_3643أخر رمي يوم ، ولو ) كان المؤخر رميه ( يوم النحر إلى غداة أو أكثر ) أجزأ أداء ( أو ) أخر رمي ( الكل إلى آخر أيام التشريق ) ورماها بعد الزوال ( أجزأ ) رميه ( أداء ) لأن أيام التشريق كلها وقت للرمي فإذا أخره عن أول وقته إلى آخره أجزأه ، كتأخير وقوف بعرفة إلى آخر وقته ( ويجب nindex.php?page=treesubj&link=23856ترتيبه ) أي الرمي ( بالنية ) كمجموعتين وفوائت الصلوات فإذا أخر الكل مثلا بدأ بجمرة العقبة فنوى رميها ليوم النحر ، ثم يأتي الأولى ، ثم الوسطى ، ثم العقبة ، ناويا عن أول يوم من أيام التشريق ثم يعود فيبدأ من الأولى حتى يأتي الأخيرة ناويا عن الثاني ، وهكذا عن الثالث

( وفي nindex.php?page=treesubj&link=3789_3438_3787_3660_3703_3620_3770_3792_23873_3649تأخيره ) أي الرمي ( عنها ) أي أيام التشريق كلها ( دم ) لفوات وقت الرمي فيستقر الفداء لقول nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس " من ترك نسكا أو نسيه فإنه يهريق دما " ( كترك مبيت ليلة ) غير الثالثة لمن تعجل ( بمنى ) فيجب به دم كما تقدم وكذا لو ترك المبيت لياليها كلها ولعل المراد لا يجب استيعاب الليلة بالمبيت ، بل كمزدلفة على ما سبق ( وفي ترك حصاة ) واحدة ( ما في إزالة شعرة ) طعام مسكين ( وفي ترك حصاتين ما في ) إزالة ( شعرتين ) مثلا : ذلك وهذا إنما يتصور في آخر جمرة من آخر يوم وإلا لم يصح رمي ما بعدها وفي أكثر من حصاتين دم nindex.php?page=treesubj&link=3678ومن له عذر من نحو مرض وحبس جاز أن يستنيب من يرمي عنه والأولى أن يشهده إن قدر وإن أغمي على المستنيب لم تبطل النيابة فله الرمي عنه كما لو استنابه في الحج ثم أغمي عليه

nindex.php?page=treesubj&link=3660_23856 ( وَتَرْتِيبُهَا ) أَيْ الْجَمَرَاتِ كَمَا ذُكِرَ ( شَرْطٌ ) لِأَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَمَاهَا كَذَلِكَ وَقَالَ { nindex.php?page=hadith&LINKID=18285خُذُوا عَنِّي مَنَاسِكَكُمْ } [ ص: 590 ] فَلَوْ نَكَّسَ فَبَدَأَ بِغَيْرِ الْأُولَى لَمْ يُحْتَسَبْ لَهُ إلَّا بِهَا وَيُعِيدُ الْآخِرَتَيْنِ مُرَتَّبَتَيْنِ ( كَالْعَدَدِ ) أَيْ السَّبْعِ حَصَيَاتٍ فَهُوَ شَرْطٌ لِكُلِّ وَاحِدَةٍ مِنْهَا لِأَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَمَى كُلًّا مِنْهَا بِسَبْعٍ ، كَمَا مَرَّ وَإِذَا أَخَلَّ الرَّامِي بِحَصَاةٍ مِنْ الْأُولَى لَمْ يَصِحَّ رَمْيُ الثَّانِيَةِ ) وَلَا الثَّالِثَةِ وَإِنْ أَخَلَّ بِحَصَاةٍ مِنْ الثَّانِيَةِ لَمْ يَصِحَّ رَمْيُ الثَّالِثَةِ لِإِخْلَالِهِ بِالتَّرْتِيبِ ( فَإِنْ ) nindex.php?page=treesubj&link=3660_23856تَرَكَ حَصَاةً فَأَكْثَرَ وَ ( جَهِلَ مِنْ أَيُّهَا ) أَيْ الْجَمَرَاتِ ( تُرِكَتْ ) الْحَصَاةُ ( بَنَى عَلَى الْيَقِينِ ) فَيَجْعَلُهَا مِنْ الْأُولَى ، فَيُتِمُّهَا ثُمَّ يَرْمِي الْأُخْرَتَيْنِ مُرَتِّبًا لِتَبْرَأَ ذِمَّتُهُ بِيَقِينٍ ، وَكَذَا إنْ جَهِلَ مِنْ الثَّانِيَةِ أَوْ الثَّالِثَةِ فَيَجْعَلُهَا مِنْ الثَّانِيَةِ

( وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=3649_3645_3644_3643أَخَّرَ رَمْيَ يَوْمٍ ، وَلَوْ ) كَانَ الْمُؤَخَّرُ رَمْيُهُ ( يَوْمَ النَّحْرِ إلَى غَدَاةٍ أَوْ أَكْثَرَ ) أَجْزَأَ أَدَاءً ( أَوْ ) أَخَّرَ رَمْيَ ( الْكُلِّ إلَى آخِرِ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ ) وَرَمَاهَا بَعْدَ الزَّوَالِ ( أَجْزَأَ ) رَمْيُهُ ( أَدَاءً ) لِأَنَّ أَيَّامَ التَّشْرِيقِ كُلِّهَا وَقْتٌ لِلرَّمْيِ فَإِذَا أَخَّرَهُ عَنْ أَوَّلِ وَقْتِهِ إلَى آخِرِهِ أَجْزَأَهُ ، كَتَأْخِيرِ وُقُوفٍ بِعَرَفَةَ إلَى آخِرِ وَقْتِهِ ( وَيَجِبُ nindex.php?page=treesubj&link=23856تَرْتِيبُهُ ) أَيْ الرَّمْيِ ( بِالنِّيَّةِ ) كَمَجْمُوعَتَيْنِ وَفَوَائِتِ الصَّلَوَاتِ فَإِذَا أَخَّرَ الْكُلَّ مَثَلًا بَدَأَ بِجَمْرَةِ الْعَقَبَةِ فَنَوَى رَمْيَهَا لِيَوْمِ النَّحْرِ ، ثُمَّ يَأْتِي الْأُولَى ، ثُمَّ الْوُسْطَى ، ثُمَّ الْعَقَبَةَ ، نَاوِيًا عَنْ أَوَّلِ يَوْمٍ مِنْ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ ثُمَّ يَعُودُ فَيَبْدَأُ مِنْ الْأُولَى حَتَّى يَأْتِيَ الْأَخِيرَةَ نَاوِيًا عَنْ الثَّانِي ، وَهَكَذَا عَنْ الثَّالِثِ

( وَفِي nindex.php?page=treesubj&link=3789_3438_3787_3660_3703_3620_3770_3792_23873_3649تَأْخِيرِهِ ) أَيْ الرَّمْيِ ( عَنْهَا ) أَيْ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ كُلِّهَا ( دَمٌ ) لِفَوَاتِ وَقْتِ الرَّمْيِ فَيَسْتَقِرُّ الْفِدَاءُ لِقَوْلِ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ " مَنْ تَرَكَ نُسُكًا أَوْ نَسِيَهُ فَإِنَّهُ يُهْرِيقُ دَمًا " ( كَتَرْكِ مَبِيتِ لَيْلَةٍ ) غَيْرِ الثَّالِثَةِ لِمَنْ تَعَجَّلَ ( بِمِنًى ) فَيَجِبُ بِهِ دَمٌ كَمَا تَقَدَّمَ وَكَذَا لَوْ تَرَكَ الْمَبِيتَ لَيَالِيَهَا كُلَّهَا وَلَعَلَّ الْمُرَادَ لَا يَجِبُ اسْتِيعَابُ اللَّيْلَةِ بِالْمَبِيتِ ، بَلْ كَمُزْدَلِفَةَ عَلَى مَا سَبَقَ ( وَفِي تَرْكِ حَصَاةٍ ) وَاحِدَةٍ ( مَا فِي إزَالَةِ شَعْرَةٍ ) طَعَامُ مِسْكِينٍ ( وَفِي تَرْكِ حَصَاتَيْنِ مَا فِي ) إزَالَةِ ( شَعْرَتَيْنِ ) مَثَلًا : ذَلِكَ وَهَذَا إنَّمَا يُتَصَوَّرُ فِي آخِرِ جَمْرَةٍ مِنْ آخِرِ يَوْمٍ وَإِلَّا لَمْ يَصِحَّ رَمْيُ مَا بَعْدَهَا وَفِي أَكْثَرَ مِنْ حَصَاتَيْنِ دَمٌ nindex.php?page=treesubj&link=3678وَمَنْ لَهُ عُذْرٌ مِنْ نَحْوِ مَرَضٍ وَحَبْسٍ جَازَ أَنْ يَسْتَنِيبَ مَنْ يَرْمِي عَنْهُ وَالْأَوْلَى أَنْ يَشْهَدَهُ إنْ قَدَرَ وَإِنْ أُغْمِيَ عَلَى الْمُسْتَنِيبِ لَمْ تَبْطُلْ النِّيَابَةُ فَلَهُ الرَّمْيُ عَنْهُ كَمَا لَوْ اسْتَنَابَهُ فِي الْحَجِّ ثُمَّ أُغْمِيَ عَلَيْهِ