( وسن ) nindex.php?page=treesubj&link=19768_1557_1527لمن أراد الإحرام [ ص: 186 ] بصلاة ( رفع يديه ) معا مع قدرة ، والأولى كشفهما هنا وفي الدعاء ( أو ) رفع ( إحداهما عجزا ) عن رفع الأخرى . لحديث { nindex.php?page=hadith&LINKID=9510إذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم } ويكون ابتداء الرفع ( مع ابتداء التكبير ) حال كون يديه ( ممدودتي الأصابع مضمومتيها ) أي الأصابع ( مستقبلا ببطونها القبلة ) ويكون الرفع ( إلى حذو ) بالذال المعجمة أي مقابل ( منكبيه ) بفتح الميم وكسر الكاف : مجمع عظم العضد والكتف ( إن لم يكن ) للمصلي ( عذر ) يمنعه عن ذلك

، فإن كان عذر ، رفع أقل أو أكثر بحسب الحاجة ( وينهيه ) أي الرفع ( معه ) أي التكبير ، لحديث nindex.php?page=showalam&ids=101وائل بن حجر " أنه { nindex.php?page=hadith&LINKID=7492رأى النبي صلى الله عليه وسلم كان يرفع يديه مع التكبير } nindex.php?page=showalam&ids=12070وللبخاري عن nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر { nindex.php?page=hadith&LINKID=4117أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يرفع يديه حين يكبر } .

وفي المتفق عليه عن nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر أيضا " رأيت النبي صلى الله عليه وسلم { nindex.php?page=hadith&LINKID=9598إذا افتتح الصلاة رفع يديه حتى يحاذي بهما منكبيه } .

وروى nindex.php?page=showalam&ids=3أبو هريرة رضي الله عنه { nindex.php?page=hadith&LINKID=9942أنه صلى الله عليه وسلم كان إذا دخل في الصلاة رفع يديه مدا } وأما خبره الآخر { nindex.php?page=hadith&LINKID=28422كان ينشر أصابعه للتكبير } فقال الترمذي : خطأ ، ثم لو صح ، فمعناه : المد ،

قال nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد : أهل العربية قالوا هذا الضم ، وضم أصابعه ، وهذا النشر ، ومد أصابعه . وهذا التفريق ، وفرق أصابعه ; ولأن النشر لا يقتضي التفريق ، كنشر الثوب ، ورفعهما إشارة إلى رفع الحجاب بينه وبين ربه ، ذكره ابن شهاب ( ويسقط ) استحباب الرفع ( بفراغ التكبير ) لفوات محله ،

فإن ذكره في أثناء التكبير رفع فيما بقي ، لبقاء محله ( ثم ) يسن له بعد التكبير ( وضع كف ) يد ( يمنى على كوع ) يد ( يسرى ) لما روى قبيصة بن هلب عن أبيه قال : { nindex.php?page=hadith&LINKID=43316كان النبي صلى الله عليه وسلم يؤمنا ، فيأخذ شماله بيمينه } رواه الترمذي وحسنه .

وقال : وعليه العمل عند أكثر أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم والتابعين ومن بعدهم ( و ) سن له أيضا ( جعلهما ) أي يديه ( تحت سرته ) لقول nindex.php?page=showalam&ids=8علي رضي الله عنه " من السنة وضع اليمين على الشمال تحت السرة " رواه nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد وأبو داود ومعناه : ذل بين يدي الله عز وجل ( و ) سن له أيضا

( وَسُنَّ ) nindex.php?page=treesubj&link=19768_1557_1527لِمَنْ أَرَادَ الْإِحْرَامَ [ ص: 186 ] بِصَلَاةٍ ( رَفْعُ يَدَيْهِ ) مَعًا مَعَ قُدْرَةٍ ، وَالْأَوْلَى كَشْفُهُمَا هُنَا وَفِي الدُّعَاءِ ( أَوْ ) رَفْعُ ( إحْدَاهُمَا عَجْزًا ) عَنْ رَفْعِ الْأُخْرَى . لِحَدِيثِ { nindex.php?page=hadith&LINKID=9510إذَا أَمَرْتُكُمْ بِأَمْرٍ فَأْتُوا مِنْهُ مَا اسْتَطَعْتُمْ } وَيَكُونُ ابْتِدَاءُ الرَّفْعِ ( مَعَ ابْتِدَاءِ التَّكْبِيرِ ) حَالَ كَوْنِ يَدَيْهِ ( مَمْدُودَتَيْ الْأَصَابِعِ مَضْمُومَتَيْهَا ) أَيْ الْأَصَابِعِ ( مُسْتَقْبِلًا بِبُطُونِهَا الْقِبْلَةَ ) وَيَكُونُ الرَّفْعُ ( إلَى حَذْوِ ) بِالذَّالِ الْمُعْجَمَةِ أَيْ مُقَابِلِ ( مَنْكِبَيْهِ ) بِفَتْحِ الْمِيمِ وَكَسْرِ الْكَافِ : مَجْمَعُ عَظْمِ الْعَضُدِ وَالْكَتِفِ ( إنْ لَمْ يَكُنْ ) لِلْمُصَلِّي ( عُذْرٌ ) يَمْنَعُهُ عَنْ ذَلِكَ

، فَإِنْ كَانَ عُذْرٌ ، رَفَعَ أَقَلَّ أَوْ أَكْثَرَ بِحَسَبِ الْحَاجَةِ ( وَيُنْهِيهِ ) أَيْ الرَّفْعَ ( مَعَهُ ) أَيْ التَّكْبِيرِ ، لِحَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=101وَائِلِ بْنِ حُجْرٌ " أَنَّهُ { nindex.php?page=hadith&LINKID=7492رَأَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَرْفَعُ يَدَيْهِ مَعَ التَّكْبِيرِ } nindex.php?page=showalam&ids=12070وَلِلْبُخَارِيِّ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=12ابْنِ عُمَرَ { nindex.php?page=hadith&LINKID=4117أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَرْفَعُ يَدَيْهِ حِينَ يُكَبِّرُ } .

وَفِي الْمُتَّفَق عَلَيْهِ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=12ابْنِ عُمَرَ أَيْضًا " رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ { nindex.php?page=hadith&LINKID=9598إذَا افْتَتَحَ الصَّلَاةَ رَفَعَ يَدَيْهِ حَتَّى يُحَاذِيَ بِهِمَا مَنْكِبَيْهِ } .

وَرَوَى nindex.php?page=showalam&ids=3أَبُو هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ { nindex.php?page=hadith&LINKID=9942أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إذَا دَخَلَ فِي الصَّلَاةِ رَفَعَ يَدَيْهِ مَدًّا } وَأَمَّا خَبَرُهُ الْآخَرُ { nindex.php?page=hadith&LINKID=28422كَانَ يَنْشُرُ أَصَابِعَهُ لِلتَّكْبِيرِ } فَقَالَ التِّرْمِذِيُّ : خَطَأٌ ، ثُمَّ لَوْ صَحَّ ، فَمَعْنَاهُ : الْمَدُّ ،

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدُ : أَهْلُ الْعَرَبِيَّةِ قَالُوا هَذَا الضَّمُّ ، وَضَمَّ أَصَابِعَهُ ، وَهَذَا النَّشْرُ ، وَمَدَّ أَصَابِعَهُ . وَهَذَا التَّفْرِيقُ ، وَفَرَّقَ أَصَابِعَهُ ; وَلِأَنَّ النَّشْرَ لَا يَقْتَضِي التَّفْرِيقَ ، كَنَشْرِ الثَّوْبِ ، وَرَفْعُهُمَا إشَارَةٌ إلَى رَفْعِ الْحِجَابِ بَيْنَهُ وَبَيْنَ رَبِّهِ ، ذَكَرَهُ ابْنُ شِهَابٍ ( وَيَسْقُطُ ) اسْتِحْبَابُ الرَّفْعِ ( بِفَرَاغِ التَّكْبِيرِ ) لِفَوَاتِ مَحَلِّهِ ،

فَإِنْ ذَكَرَهُ فِي أَثْنَاءِ التَّكْبِيرِ رَفَعَ فِيمَا بَقِيَ ، لِبَقَاءِ مَحَلِّهِ ( ثُمَّ ) يُسَنُّ لَهُ بَعْدَ التَّكْبِيرِ ( وَضْعُ كَفِّ ) يَدٍ ( يُمْنَى عَلَى كُوعِ ) يَدٍ ( يُسْرَى ) لِمَا رَوَى قَبِيصَةُ بْنُ هُلْبٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ : { nindex.php?page=hadith&LINKID=43316كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَؤُمُّنَا ، فَيَأْخُذُ شِمَالَهُ بِيَمِينِهِ } رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَحَسَّنَهُ .

وَقَالَ : وَعَلَيْهِ الْعَمَلُ عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ ( وَ ) سُنَّ لَهُ أَيْضًا ( جَعْلُهُمَا ) أَيْ يَدَيْهِ ( تَحْتَ سُرَّتِهِ ) لِقَوْلِ nindex.php?page=showalam&ids=8عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ " مِنْ السُّنَّةِ وَضْعُ الْيَمِينِ عَلَى الشِّمَالِ تَحْتَ السُّرَّةِ " رَوَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدُ وَأَبُو دَاوُد وَمَعْنَاهُ : ذُلٌّ بَيْنَ يَدَيْ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ( وَ ) سُنَّ لَهُ أَيْضًا