( ويسن nindex.php?page=treesubj&link=787بداءة ) الجانب ( الأيمن ) من فم وبدن ( في سواك ) قال في المطلع والإقناع : من ثناياه إلى أضراسه ، وقال والد المصنف في قطعته على الوجيز : يبدأ من أضراس الجانب الأيمن .

( تتمة ) nindex.php?page=treesubj&link=26896يغسل ما على السواك استحبابا ، وإن لم يكثر ، فلا بأس بعدمه ، وإن كان سواك غيره ( و ) سن أيضا بداءة بالأيمن في ( طهره ) أي : تطهيره .

( و ) في ( شأنه كله ) كترجل وانتعال ، لحديث nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة { nindex.php?page=hadith&LINKID=28187كان يحب التيامن في تنعله وترجله وفي شأنه كله } متفق عليه .

( و ) سن nindex.php?page=treesubj&link=17531 ( ادهان غبا ) يفعله ( يوما و ) يتركه ( يوما ) ; لأنه صلى الله عليه وسلم { nindex.php?page=hadith&LINKID=38495نهى عن الترجل إلا غبا ، ونهى أن يتمشط أحدهم كل يوم } قال في الفروع : فدل على أنه يكره غير الغب .

والترجل : تسريح الشعر ودهنه . وظاهره : أن اللحية كالرأس واختار الشيخ تقي الدين فعل الأصلح للبدن ، كالغسل بماء حار ببلد رطب ; لأن المقصود [ ص: 44 ] ترجيل الشعر ، ولأنه فعل الصحابة رضي الله عنهم وأن مثله نوع الملبس والمأكل .

ولما فتحوا الأمصار كان كل منهم يأكل من قوت بلده ويلبس من لباسه ، من غير أن يقصدوا قوت المدينة ولباسها .

( و ) سن nindex.php?page=treesubj&link=17575 ( اكتحال في كل عين ثلاثا ) بإثمد مطيب بالمسك كل ليلة قبل النوم . لحديث nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس مرفوعا { nindex.php?page=hadith&LINKID=28401كان يكتحل بالإثمد كل ليلة قبل أن ينام . وكان يكتحل في كل عين ثلاثة أميال } رواه nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد والترمذي nindex.php?page=showalam&ids=13478وابن ماجه .

( وَيُسَنُّ nindex.php?page=treesubj&link=787بُدَاءَةُ ) الْجَانِبِ ( الْأَيْمَنِ ) مِنْ فَمٍ وَبَدَنٍ ( فِي سِوَاك ) قَالَ فِي الْمُطْلِعِ وَالْإِقْنَاعِ : مِنْ ثَنَايَاهُ إلَى أَضْرَاسِهِ ، وَقَالَ وَالِدُ الْمُصَنِّفِ فِي قِطْعَتِهِ عَلَى الْوَجِيزِ : يَبْدَأُ مِنْ أَضْرَاسِ الْجَانِبِ الْأَيْمَنِ .

( تَتِمَّةٌ ) nindex.php?page=treesubj&link=26896يُغْسَلُ مَا عَلَى السِّوَاكِ اسْتِحْبَابًا ، وَإِنْ لَمْ يَكْثُرْ ، فَلَا بَأْسَ بِعَدَمِهِ ، وَإِنْ كَانَ سِوَاكَ غَيْرِهِ ( وَ ) سُنَّ أَيْضًا بُدَاءَةٌ بِالْأَيْمَنِ فِي ( طُهْرِهِ ) أَيْ : تَطْهِيرِهِ .

( وَ ) فِي ( شَأْنِهِ كُلِّهِ ) كَتَرَجُّلٍ وَانْتِعَالٍ ، لِحَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=25عَائِشَةَ { nindex.php?page=hadith&LINKID=28187كَانَ يُحِبُّ التَّيَامُنَ فِي تَنَعُّلِهِ وَتَرَجُّلِهِ وَفِي شَأْنِهِ كُلِّهِ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ .

( وَ ) سُنَّ nindex.php?page=treesubj&link=17531 ( ادِّهَانٌ غِبًّا ) يَفْعَلُهُ ( يَوْمًا و ) يَتْرُكُهُ ( يَوْمًا ) ; لِأَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ { nindex.php?page=hadith&LINKID=38495نَهَى عَنْ التَّرَجُّلِ إلَّا غِبًّا ، وَنَهَى أَنَّ يَتَمَشَّطَ أَحَدُهُمْ كُلَّ يَوْمٍ } قَالَ فِي الْفُرُوعِ : فَدَلَّ عَلَى أَنَّهُ يُكْرَهُ غَيْرُ الْغِبِّ .

وَالتَّرَجُّلُ : تَسْرِيحُ الشَّعْرِ وَدَهْنُهُ . وَظَاهِرُهُ : أَنَّ اللِّحْيَةَ كَالرَّأْسِ وَاخْتَارَ الشَّيْخُ تَقِيُّ الدِّينِ فِعْلَ الْأَصْلَحِ لِلْبَدَنِ ، كَالْغُسْلِ بِمَاءٍ حَارٍّ بِبَلَدٍ رَطْبٍ ; لِأَنَّ الْمَقْصُودَ [ ص: 44 ] تَرْجِيلُ الشَّعْرِ ، وَلِأَنَّهُ فِعْلُ الصَّحَابَةِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَأَنَّ مِثْلَهُ نَوْعُ الْمَلْبَسِ وَالْمَأْكَلِ .

وَلَمَّا فَتَحُوا الْأَمْصَارَ كَانَ كُلٌّ مِنْهُمْ يَأْكُلُ مِنْ قُوتِ بَلَدِهِ وَيَلْبَسُ مِنْ لِبَاسِهِ ، مِنْ غَيْرِ أَنْ يَقْصِدُوا قُوتَ الْمَدِينَةِ وَلِبَاسَهَا .

( وَ ) سُنَّ nindex.php?page=treesubj&link=17575 ( اكْتِحَالٌ فِي كُلِّ عَيْنٍ ثَلَاثًا ) بِإِثْمِدٍ مُطَيَّبٍ بِالْمِسْكِ كُلَّ لَيْلَة قَبْلَ النَّوْمِ . لِحَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ مَرْفُوعًا { nindex.php?page=hadith&LINKID=28401كَانَ يَكْتَحِلُ بِالْإِثْمِدِ كُلَّ لَيْلَةٍ قَبْلَ أَنْ يَنَامَ . وَكَانَ يَكْتَحِلُ فِي كُلِّ عَيْنٍ ثَلَاثَةَ أَمْيَالٍ } رَوَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدُ وَالتِّرْمِذِيُّ nindex.php?page=showalam&ids=13478وَابْنُ مَاجَهْ .