nindex.php?page=treesubj&link=33 ( وتجب التسمية ) أي : قول " بسم الله " في الوضوء . لحديث nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة مرفوعا { nindex.php?page=hadith&LINKID=30871لا صلاة لمن لا وضوء له ، ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه } رواه nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد وأبو داود nindex.php?page=showalam&ids=13478وابن ماجه . nindex.php?page=showalam&ids=12251ولأحمد nindex.php?page=showalam&ids=13478وابن ماجه من حديث nindex.php?page=showalam&ids=85سعيد بن زيد وأبي سعيد مثله . قال nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري : أحسن شيء في هذا الباب : حديث رباح بن عبد الرحمن ، يعني حديث nindex.php?page=showalam&ids=85سعيد بن زيد .

وسئل nindex.php?page=showalam&ids=12418إسحاق بن راهويه : أي حديث أصح في التسمية ؟ فذكر حديث أبي سعيد ، ومحلها اللسان ، ووقتها بعد النية . وصفتها " بسم الله " nindex.php?page=treesubj&link=33 ( وتسقط سهوا ) نصا . لحديث { nindex.php?page=hadith&LINKID=21618عفي لأمتي عن الخطأ والنسيان } .

وكواجبات الصلاة ( ك ) ما تجب ( في غسل ) وتسقط فيه سهوا ، قياسا على الوضوء ( لكن إن ذكرها ) أي التسمية ؟ ( في بعضه ) أي : الوضوء من نسيها في أوله ( ابتدأ ) الوضوء ; لأنه أمكنه أن يأتي بها على جميعه . فوجب كما لو ذكرها في أوله . صححه في الإنصاف ، وحكاه عن الفروع .

وقيل : يأتي بها حين ذكرها ، ويبني على وضوئه ، قطع به في الإقناع . وحكاه في حاشية التنقيح عن أكثر الأصحاب . وقال : إنه المذهب . ورد الأول ( وتكفي nindex.php?page=treesubj&link=33إشارة أخرس ونحوه ) كمعتقل لسانه ( بها ) أي : بالتسمية برأسه ، أو طرفه أو أصبعه ; لأن ذلك غاية ما يمكنه .

nindex.php?page=treesubj&link=33 ( وَتَجِبُ التَّسْمِيَةُ ) أَيْ : قَوْلُ " بِسْمِ اللَّهِ " فِي الْوُضُوءِ . لِحَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=3أَبِي هُرَيْرَةَ مَرْفُوعًا { nindex.php?page=hadith&LINKID=30871لَا صَلَاةَ لِمَنْ لَا وُضُوءَ لَهُ ، وَلَا وُضُوءَ لِمَنْ لَمْ يَذْكُرْ اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهِ } رَوَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدُ وَأَبُو دَاوُد nindex.php?page=showalam&ids=13478وَابْنُ مَاجَهْ . nindex.php?page=showalam&ids=12251وَلِأَحْمَدَ nindex.php?page=showalam&ids=13478وَابْنِ مَاجَهْ مِنْ حَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=85سَعِيدِ بْنِ زَيْدٍ وَأَبِي سَعِيدٍ مِثْلُهُ . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12070الْبُخَارِيُّ : أَحْسَنُ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَابِ : حَدِيثُ رَبَاحِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، يَعْنِي حَدِيثَ nindex.php?page=showalam&ids=85سَعِيدِ بْنِ زَيْدٍ .

وَسُئِلَ nindex.php?page=showalam&ids=12418إِسْحَاقُ بْنُ رَاهْوَيْهِ : أَيُّ حَدِيثٍ أَصَحُّ فِي التَّسْمِيَةِ ؟ فَذَكَرَ حَدِيثَ أَبِي سَعِيدٍ ، وَمَحَلُّهَا اللِّسَانُ ، وَوَقْتُهَا بَعْدَ النِّيَّةِ . وَصِفَتُهَا " بِسْمِ اللَّهِ " nindex.php?page=treesubj&link=33 ( وَتَسْقُطُ سَهْوًا ) نَصًّا . لِحَدِيثِ { nindex.php?page=hadith&LINKID=21618عُفِيَ لِأُمَّتِي عَنْ الْخَطَأِ وَالنِّسْيَانِ } .

وَكَوَاجِبَاتِ الصَّلَاةِ ( ك ) مَا تَجِبُ ( فِي غُسْلٍ ) وَتَسْقُطُ فِيهِ سَهْوًا ، قِيَاسًا عَلَى الْوُضُوءِ ( لَكِنْ إنْ ذَكَرَهَا ) أَيْ التَّسْمِيَةَ ؟ ( فِي بَعْضِهِ ) أَيْ : الْوُضُوءِ مَنْ نَسِيَهَا فِي أَوَّلِهِ ( ابْتَدَأَ ) الْوُضُوءَ ; لِأَنَّهُ أَمْكَنَهُ أَنْ يَأْتِيَ بِهَا عَلَى جَمِيعِهِ . فَوَجَبَ كَمَا لَوْ ذَكَرَهَا فِي أَوَّلِهِ . صَحَّحَهُ فِي الْإِنْصَافِ ، وَحَكَاهُ عَنْ الْفُرُوعِ .

وَقِيلَ : يَأْتِي بِهَا حِينَ ذَكَرَهَا ، وَيَبْنِي عَلَى وُضُوئِهِ ، قَطَعَ بِهِ فِي الْإِقْنَاعِ . وَحَكَاهُ فِي حَاشِيَةِ التَّنْقِيحِ عَنْ أَكْثَرِ الْأَصْحَابِ . وَقَالَ : إنَّهُ الْمَذْهَبُ . وَرَدَّ الْأَوَّلَ ( وَتَكْفِي nindex.php?page=treesubj&link=33إشَارَةُ أَخْرَسَ وَنَحْوِهِ ) كَمُعْتَقَلٍ لِسَانُهُ ( بِهَا ) أَيْ : بِالتَّسْمِيَةِ بِرَأْسِهِ ، أَوْ طَرْفِهِ أَوْ أُصْبُعِهِ ; لِأَنَّ ذَلِكَ غَايَةُ مَا يُمْكِنُهُ .