( و ) nindex.php?page=treesubj&link=26381_17545_17544يباح ( لرجل ) وخنثى ( وامرأة تحل بجوهر ونحوه )  كزمرد وياقوت ( ويكره nindex.php?page=treesubj&link=17548تختمهما ) أي : الرجل والمرأة ( بحديد وصفر ونحاس ورصاص )  نصا . ونقل مهنا : أكره خاتم الحديد لأنه حلية أهل النار ( ويستحب ) تختمهما ( بعقيق ) ذكره في التلخيص وابن تميم والمستوعب . وقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : { تختموا بالعقيق فإنه مبارك } قال في الفروع ، كذا ذكره .

قال nindex.php?page=showalam&ids=14798العقيلي : لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا شيء . وذكره ابن الجوزي في الموضوعات ، فلا يستحب هذا عند ابن الجوزي ولم يذكره جماعة ، فظاهره لا يستحب وهذا الخبر في إسناده nindex.php?page=showalam&ids=17381يعقوب بن إبراهيم الزهري المدني . الذي قال فيه ابن عدي : ليس بمعروف ، وباقيه أي السند جيد ومثل هذا لا يظهر كونه من الموضوع انتهى .

( وَ ) nindex.php?page=treesubj&link=26381_17545_17544يُبَاحُ ( لِرَجُلٍ ) وَخُنْثَى ( وَامْرَأَةٍ تَحِلُّ بِجَوْهَرٍ وَنَحْوِهِ )  كَزُمُرُّدٍ وَيَاقُوتٍ ( وَيُكْرَهُ nindex.php?page=treesubj&link=17548تَخَتُّمُهُمَا ) أَيْ : الرَّجُلِ وَالْمَرْأَةِ ( بِحَدِيدٍ وَصُفْرٍ وَنُحَاسٍ وَرَصَاصٍ )  نَصًّا . وَنَقَلَ مُهَنَّا : أَكْرَهُ خَاتَمَ الْحَدِيدِ لِأَنَّهُ حِلْيَةُ أَهْلِ النَّارِ ( وَيُسْتَحَبُّ ) تَخَتُّمُهُمَا ( بِعَقِيقٍ ) ذَكَرَهُ فِي التَّلْخِيصِ وَابْنِ تَمِيمٍ وَالْمُسْتَوْعِبِ . وَقَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : { تَخَتَّمُوا بِالْعَقِيقِ فَإِنَّهُ مُبَارَكٌ } قَالَ فِي الْفُرُوعِ ، كَذَا ذَكَرَهُ .

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14798الْعُقَيْلِيُّ : لَا يَثْبُتُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هَذَا شَيْءٌ . وَذَكَرَهُ ابْنُ الْجَوْزِيِّ فِي الْمَوْضُوعَاتِ ، فَلَا يُسْتَحَبُّ هَذَا عِنْدَ ابْنِ الْجَوْزِيِّ وَلَمْ يَذْكُرْهُ جَمَاعَةٌ ، فَظَاهِرُهُ لَا يُسْتَحَبُّ وَهَذَا الْخَبَرُ فِي إسْنَادِهِ nindex.php?page=showalam&ids=17381يَعْقُوبُ بْنُ إبْرَاهِيمَ الزُّهْرِيُّ الْمَدَنِيُّ . الَّذِي قَالَ فِيهِ ابْنُ عَدِيٍّ : لَيْسَ بِمَعْرُوفٍ ، وَبَاقِيه أَيْ السَّنَدِ جَيِّدٌ وَمِثْلُ هَذَا لَا يَظْهَرُ كَوْنُهُ مِنْ الْمَوْضُوعِ انْتَهَى .